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[El fantasma del ...]

Efectivamente la página ha estado mucho tiempo sin funcionar.

Cómo hago mucho copia-pega del BOE, de los de la UPM y del País, que ahora es de pago, pensé que habían dado un toque.

No sé si esto avanzará porque desde el 2005 hasta el 2024 en que estamos ya ha llovido. Pero en fin la esperanza es lo último que se pierde

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La verdad ya importa poco

La mentira es la mejor herramienta de dominación conocida, y lo primero que busca el poder es dominar.

JAVIER CERCAS
18 AGO 2024 - 05:40 CEST


A veces se sinceran. En un reportaje publicado en El Mundo, Miguel Ángel García, portavoz del Gobierno madrileño del PP, decía que hoy, en la política española, “prima la comunicación sobre la gestión”. Ximo Puig, expresidente socialista de la Comunidad Valenciana, aseguraba que, para ganar elecciones, lo esencial es “la instalación en el imaginario colectivo de tu relación”. Por su parte, Iván Redondo, exdirector del Gabinete del presidente Sánchez, escribió que en nuestra política “no es fácil distinguir lo que es realidad de lo que es ficción”. Quien mejor lo dice es Gabriel Rufián: “La verdad ya importa poco”. En resumen: con la política reducida a una representación mediática y plagada de asesores de comunicación, nuestros políticos no dedican sus mejores energías a tratar de mejorar nuestras vidas, sino a intentar engañarnos. Es duro, pero es así.



Por supuesto, la política y la mentira siempre se han llevado muy bien. La razón es evidente: la mentira es la mejor herramienta de dominación conocida, y lo primero que busca el poder —cualquier poder— es dominar, porque esa es la forma de asegurar su perduración; igual que el dinero siempre quiere más dinero, el poder siempre quiere más poder: ese deseo insaciable define su naturaleza. Así que no es verdad que hoy se mienta más que nunca (aunque a veces lo parezca); lo que sí es verdad es que, gracias a internet y las redes sociales, la mentira posee mayor capacidad de difusión que nunca. El poder político fue el primero en sacar partido de este hecho; la eclosión del nacionalpopulismo a raíz de la crisis de 2008 es su resultado más visible: los grandes hitos de esa ola reaccionaria —desde Trump hasta el Brexit , pasando por la crisis catalana de 2017— fueron precedidos o acompañados por inundaciones de mentiras. Y el resultado de ese resultado es el descrédito abrumador de la verdad: a mí todavía me sigue pareciendo increíble que un país genéticamente puritano como Estados Unidos, donde Bill Clinton a punto estuvo de dimitir a causa de una mentira (no de sus escarceos sexuales con una becaria), pueda elegir por segunda vez como presidente a un perturbado que, según el cómputo de The Washington Post, soltó 30.573 mentiras en su primer mandato. Pero hay más. Porque resulta que, en vista del éxito del populismo y sus mentirosos patológicos, los políticos tradicionales han comenzado a mentir con un descaro y un cinismo inéditos, transformando el arte de la política en el arte de mentir y decretando que el mejor político es el que mejor mente o mejor engaña, o el que mejor disfraza la mentira de verdad. Dicho esto, admitimos que, frente a la política convertida en fábrica de mentiras, los ciudadanos nos encontramos de entrada indefensos;no porque seamos más tontos que los políticos, según cree la mayoría de los políticos, sino porque estamos demasiado ocupados en salir adelante a diario como para podernos tomar a diario el trabajo de desenmascarar las mentiras de quienes se dedican profesionalmente a elaborarlas. En realidad, frente a la política de la mentira sólo tenemos un antídoto. No me refiero a los políticos de la verdad, porque, cuando la política de la mentira triunfa, todos los políticos se contagian de ella y todos invierten su tiempo en construir sus propias mentiras para combatir las del adversario, como si la mentira se pudiera derrotar. con la mentira. Me refiero al periodismo independiente. El problema es que la expresión periodismo independiente, que es en rigor un pleonasmo (no hay periodismo de verdad que no sea independiente), amenaza con convertirse en un oxímoron: como cada vez es más difícil ganarse la vida con el periodismo, cada vez es más difícil un periodismo auténtico y cada vez más habitual un periodismo subordinado al poder. Pero todavía es posible; por eso —y por la cuenta que nos trae a todos— más nos vale apoyarlo.


“La verdad ya importa poco”, dice Rufián. Pero, si la verdad ya importa poco, la libertad ya importa poco. Y, si la libertad ya importa poco, nos encaminamos hacia un lugar sucio, oscuro e insalubre, donde no apetece nada vivir.

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Así nació el bulo de Trump sobre migrantes come-mascotas: un tuit desde Barcelona, toques rusos y Musk


El expresidente y su candidato a vicepresidente JD Vance difunden que los haitianos matan a perros y gatos en Springfield

CYNTHIA COIDURAS
12/09/2024 - 11:00
Actualizado: 12/09/2024 - 11:03


Este martes por la noche ha sido el máximo exponente del poder que tiene la ultraderecha de Estados Unidos para expandir bulos racistas, en este caso de la mano directa del candidato a presidente Donald Trump. "Muchas ciudades no quieren hablar de ello porque les da vergüenza. En Springfield se están comiendo a los perros, a los gatos, se están comiendo a las mascotas de la gente que vive allí", dijo el republicano en pleno cara a cara con Kamala Harris en referencia a los migrantes haitianos que residen en el país.



Trump señala a los haitianos por "comer mascotas"

Esta información llevaba días circulando por las redes sociales. De hecho, el propio magnate publicó horas antes del encuentro en la cadena ABC News -del que se ha hecho eco incluso Taylor Swift- con la demócrata un montaje de él mismo rodeado de patos y gatos dentro de su avión privado e incluso el Comité Judicial de la Cámara de Representantes, liderado por los republicanos, ha compartido una imagen creada con inteligencia artificial en el mismo sentido.


Pero fue el lunes cuando el aparato de la campaña electoral del expresidente difundió la información de que los migrantes originarios de Haití que vivien en Springfield, en el estado de Ohio, estaban robando mascotas para comérselas. Así lo recogió también el candidato a vicepresidente de un posible gobierno de Trump, J.D. Vance, que es precisamente senador de Ohio y quien ha sostenido que "personas que no deberían estar en este país han secuestrado y devorado a mascotas".


Las autoridades locales de Springfield han negado estas afirmaciones, que parten de declaraciones puntuales de algunos residentes. Karen Graves, portavoz de la ciudad, ha sostenido que no existe "absolutamente ningún informe creíble" de mascotas heridas o robadas por haitianos. Sin embargo, esto le ha servido a Trump y Vance para atacar a Harris en materia de migración y los supuestos peligros del incremento de estas comunidades en el país. Pero, ¿de dónde viene este bulo y cómo se ha creado?



Así se creó el bulo


Después de la pandemia por coronavirus, Springfield ha experimentado una subida de la llegada de haitianos, unos 20.000 desde 2020 impulsados por la inestabilidad política y la violencia de las pandillas en Haití. Desde entonces, algunos vecinos han señalado que estos migrantes secuestran y se comen a sus mascotas, acusándoles de canibalismo y prácticas rituales siguiendo con el estereotipo que pesa sobre ellos. Así, intentan criminalizar a estas personas en línea con el argumentario racista de la ultraderecha norteamericana.


Ya en el año 2021, el expresidente Trump lanzó sendos comentarios despectivos sobre los inmigrantes haitianos, asegurando que propagaban enfermedades. Pero el bulo de los perros y gatos ha comenzado este mismo año en las redes sociales de la mano de una cuenta creada hace a penas un año y que asegura residir en Barcelona. Se trata de un usuario reactivado el pasado 27 de agosto que cuenta con un link en su bio de la plataforma X con referencias rusas. Concretamente aparece russian cosmist, en presunta referencia a un movimiento filosófico ruso.


Fue precisamente este usuario -que no tiene nombre propio y está verificado- el que tuiteó el pasado 6 de septiembre un tuit asegurando que los haitianos de Springfield se están comiendo a los patos de un parque, mencionando otro tuit publicado 3 horas antes en el que se hacía referencia a una captura de un grupo de Facebook hablando también de perros y gatos. Así lo recoge en un extenso hilo el activista contra la desinformación digital Julián Macías Tovar, que explica que después siguió tuiteando en ese sentido.


Rusia, Musk y las redes


En concreto, el usuario comparte horas más tarde una imagen de una persona negra que lleva un ganso en la mano que sacó del citado grupo de facebook. Más tarde la cuenta End Wokeness, que está relacionada directamente con Elon Musk, publicó las dos capturas anteriores publicadas por esta cuenta, logrando más de 20 mil retuits y 5 millones de visualizaciones. Sin embargo, la foto del supuesto haitiano con el pato no es nisiquiera un ciudadano de este país ni es en Springfield, sino que fue publicada un mes antes en un canal de Columbus de Reddit.



Fue precisamente ese canal el que explicó el origen de esta fotografía, asegurando que no se trata de lo que están publicando, pero el entorno mediático de Trump se hizo eco del mismo igualmente. También fuera de Estados Unidos, como en el diario La Gaceta, que pertenece a Vox, HerQles o La Derecha Diario de Argentina, de la que es dueño el ultraderechista Javier Negre. Pero la expansión del bulo fue de la mano de End Wokeness, de donde el propio Trump, Vance y Musk sacaron esta información para cargar contra Harris.


Tras esto, el candidato republicano comenzó a publicar decenas de tuits con este contenido, e incluso con imágenes generadas con Inteligencia Artificial de él mismo rodeado de gatos, patos y perros, siguiendo con esta narrativa e incluso convirtiendo esto en su estrategia de campaña. A esto se sumó la difusión de vídeos en los que supuestamente ciudadanos haitianos mataban a estos animales, aunque son de años pasados y grabados incluso en Italia. Una de estas grabaciones ha pasado por el canal de Alvise Pérez tras el debate del martes.

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A PIE DE PÁGINA

Bagdad


Juan José Saer


BABELIA
21-06-2003

En el prólogo a su nueva versión francesa de Las mil y una noches, cuyo primer volumen apareció en 1986, el erudito y traductor de origen sirio René Khawam describe la obstinada paciencia que le permitió, después de varias décadas de trabajo, individualizar las dos o tres versiones fidedignas del manuscrito original, sin los agregados caprichosos que recopiladores de épocas diferentes, en Occidente pero también en Túnez, en Siria o en El Cairo, se permitieron incorporar al texto original. Esa abundancia de interpolaciones (entre las cuales figuran las historias de Aladino, de Alí Baba y de Simbad el Marino, historia esta última que Khawam, por haber encontrado los manuscritos originales, mucho más antiguos que el libro al que fueron anexados, publica en una obra aparte) se debe a dos motivos distintos: el primero, la creencia de que Las mil y una noches es un repertorio popular de cuentos tradicionales que el tiempo fue recopilando, obra de muchos autores desconocidos que la tradición sola reunió en un único libro. El segundo motivo, sobre todo en Occidente, fue el éxito de la obra, a causa del cual su primer traductor al francés, Antoine Galland, a principios del siglo XVIII, presionado por sus editores, debió ir agregándole historias que encontraba en los manuscritos más dispares. Ahora bien: en el prólogo al cuarto volumen, Khawam aventura la hipótesis de que la obra entera podría provenir de una misma pluma, en el sur de China, porque una ciudad de esa región, Kachgar, aparece citada muchas veces con evidente nostalgia. Una cosa es segura: del lugar oscuro en que un hombre desconocido escribió o compaginó esas historias inmortales, una extraordinaria luz deslumbra, por lo que duren las culturas y las civilizaciones, a la humanidad entera.

"Transportémonos pues", escribe Khawam, "a Bagdad, a finales del siglo XII y principios del XIII. Descubriremos un islam que tiene poco que ver con el que puede observarse hoy día. Replica a la crisis que lo azota (las cruzadas, la amenaza de los mongoles, la insurrección de las minorías) con un despliegue de imaginación, de inventiva, de libertad, que literalmente nos subyuga. Testigo de la inconducta de los poderosos, el pueblo, que no se deja engañar, se dispone a relevarlos: es él el que habla en este libro, sin precauciones oratorias. Y detrás de él, con él, la Mujer, fermento de todas las transformaciones: intratable y astuta, sumisa a un implacable destino o rebelde ante la condición injusta que le impone la ley, fieramente independiente o esclava de la pasión...".


Esta exacta descripción de un libro excepcional, anterior en un siglo a Dante y un poco más todavía al Decamerón de Bocaccio, si bien proviene de uno de sus más minuciosos lectores contemporáneos, es inmediatamente perceptible también para el profano. La humanidad casi infinita que se agita en sus páginas está dotada de una intensa vivacidad. En ellas, sensualidad y misticismo, naturalismo y magia, humor y tragedia, sátira y filosofía, se entrelazan con fluidez sorprendente en relatos realistas o fantásticos, fabulosos, graves o grotescos, y sobre todo, en un contrapunto constante en el que las peripecias narrativas se enriquecen de comentarios o de glosas en verso. Síntesis de una civilización, de Las mil y una noches, cuyo primer éxito en Occidente ocurrió en plena moda orientalista, es posible afirmar sin embargo que, para quien sabe leer, es un libro totalmente despojado de exotismo.


Tal vez uno de los rasgos formales más importantes de Las mil y una noches sea la utilización sistemática del relato enmarcado (es decir, una historia que se cuenta en el interior de otra historia) y, sobre todo, la interrupción constante de los relatos, que hace que muy pocas historias se cuenten de un tirón; siempre quedan en suspenso por la intercalación de una nueva historia en el transcurso de la anterior. Esta característica contribuiría a sustentar la tesis de un autor único, porque en una recopilación tradicional de historias éstas estarían puestas una después de la otra, prescindiendo del artificio literario de interrumpirlas de modo sistemático para acrecentar el suspenso. Hay que tener en cuenta que a los personajes del libro no les basta vivir historias extraordinarias: también se desviven por escucharlas, aunque gozar de ese placer represente para ellos un peligro. Muchas veces, la curiosidad acerca de aventuras ajenas contribuye a su perdición, pero desde los visires hasta los más humildes pescadores se dejarían cortar la cabeza por escucharlas. Otras veces, el hecho de contar su propia aventura les salva la vida. No hay tal vez libro en el mundo en el cual la omnipresencia y la fascinación de la ficción sean tan intensas: más aún, quizá esa fascinación sea su tema central.


La que encarna ese poder de la ficción, Scherezada, la Tejedora de Noches, es uno de los personajes más complejos de la literatura universal. Hija del visir encargado de ejecutar cada amanecer a las esposas que el rey había elegido la víspera, Scherezada "había leído libros y escritos de todas clases, estudiando las obras de los sabios y los tratados de medicina. Sabía de memoria muchos poemas y relatos, y había aprendido también los proverbios populares, las sentencias de los filósofos, las máximas de los reyes. No se contentaba con ser inteligente y sabia; quería ser instruida y formada en letras". En su tentativa de amansar al tirano y de rescatarlo de su hábito sangriento, Scherezada recuerda a la Helena de A buen fin no hay mal principio de Shakespeare (donde una joven sabia cura al rey de una fístula), pero también está dispuesta al sacrificio como Ifigenia, y, como Antígona, está dotada de un fuerte carácter y de una gran lucidez política. Gracias a su habilidad y a su fineza psicológica, terminará atrapando al autócrata asesino en la red de sus historias.


Bagdad, joya arcaica tendida entre el Tigris y el Eufrates, conoció, en los dos o tres siglos anteriores a la fecha de los primeros manuscritos, bajo el reino de los califas abásidas, una brillante civilización. Tal fue la cuna del gran libro. Pero hasta donde llega la memoria humana, esos pocos kilómetros cuadrados de la Mesopotamia condensan las principales conquistas de la humanidad. El tomo 10 de la Enciclopedia Universalis, en la página 125, enumera: "Cuna del monoteísmo, de la meditación sumeria, que fue el origen de los dos Testamentos y del islam, Irak es un condensado sociológico y espiritual de alto valor, simbolizado por el alfa del Diluvio y el omega de la Revelación. Allí fueron concebidas las especulaciones algebraico astronómicas del pensamiento, codificada a partir de Hamurabi la ley de las ciudades, definidas las estaciones del año, delimitados en el zodiaco los espacios del cielo, fundados la agricultura, la monarquía, los ritos comerciales, descubiertas las ecuaciones sobre las que se edificaría, a través de la bóveda, la arquitectura monumental de Egipto y de Grecia".


Equiparable a la Atenas del Banquete o de Aristófanes, a la Florencia de Dante y de Bocaccio, Bagdad concentra en el libro que la evoca el universo entero, la comedia humana en sus múltiples posibilidades y situaciones, pero también el submundo infernal con sus genios maléficos y sus magos tenebrosos, y en el otro extremo, el resplandor abstracto y omnipresente de lo divino. Como casi toda gran literatura, Las mil y una noches, a partir de un lugar bien delimitado en el espacio y en el tiempo, convoca la totalidad de lo existente. En 1258, los mongoles incendiaron Bagdad, pero las razones de ese crimen ya estaban escritas en la surata 103: "Lo juro por la hora de la tarde, el hombre labra su propia perdición" .



http://www.elpais.com/articulo/semana/Bagd...lpbabese_9/Tes/