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Amistad Hombre-Mujer

westy, Jul 25 2007, 06:24 PM

¡Hola! Estaba el otro día en una reunión de amigos....y en el curso de la conversación ..saltó el tema de si era posible una amistad sincera entre un hombre y una mujer.....Como os podéis imaginar ...hubo respuestas de todo tipo......pero la gente ..al final se inclinó mas bien por la opinión de que no era posible esa amistad ...ya que tarde o temprano.....saldrían los sentimientos...las diferencias.....y...."se terminaría en la cama...."
No sé si querréis opinar sobre este asunto .....pero no deja de ser interesante.......La cosa creo que no se presenta sencilla...... wub.gif wink.gif


"Radicalmente Cristiano"

westy, Jul 11 2007, 04:44 PM

Queridos amigos....estaba buscando el contenido de una entrevista , que hace años, Mercedes Milá le hizo en TV, al Jesuita Jon Sobrino (Una de las mejores entrevistas que he visto en mi vida), poco después de los asesinatos de sus compañeros de Orden y dos empleadas en la Universidad Centro Americana (UCA) del Salvador(dirigida por los Jesuítas)....donde el entrevistado ...a pesar de estar bajo el sentimiento de indignación y tristeza por los asesinatos recientes de sus compañeros (Del que él se libró ..por estar de viaje..)....estuvo impresionante ...con una gran serenidad...y que a pesar de todo...sus palabras destilaban...amor...
A Jon Sobrino...yo lo conocí en edad escolar ..un año que compartimos curso en el mismo Colegio de Barcelona....Después se fué ...y perdí su pista ...hasta hace unos años que por su labor en el Salvador ..junto al P. Ellacuria SJ...y Monseñor Romero... seguí las noticias que daban de ellos ...hasta el asesinato de los dos últimos... Labor ...impresionante y valiente....aunque incomprendida....Jon Sobrino ...continúa la labor... Ignacio Ellacuria SJ (Fué Rector de la UCA)..dijo de Monseñor Romero..:"Con Mn. Romero , Cristo pasó por el Salvador..." En el lugar donde encontraron los cuerpos de los 6 Jesuítas asesinados y las dos empleadas, hay un jardín donde se plantaron ocho Rosales ..uno por cada martir.....
Bien ...pues buscando la entrevista de Mercedes Milá en TV con Jon Sobrino SJ, no la encontré...pero si otra , aparecida en el Pais Semanal del 17 del pasado mes, que aunque no es lo mismo...si refleja su pensamiento.... ... Se podrá estar de acuerdo o no con su opiniones...pero es innegable ....su total vocación....amor ...y dedicación a los más necesitados....y su lucha ..sin tregua...contra todo lo que considera injusto....¡TODO UN TIO!....
Y sin más dilación os "pongo" la entrevista del Pais Semanal:



Jon Sobrino. Radicalmente cristiano
Jesús Ruiz Mantilla 14/06/2007


Como no hay mal que por bien no venga, la última bronca que le montó la curia vaticana a Jon Sobrino, que no fue ninguna tontería, con notificación incluida, ha servido para que este jesuita empecinado en la defensa radical de los más oprimidos sepa lo que son los blogs. Aquellos días de marzo de este mismo año, cuando resurgió de las más abruptas entrañas de la Tierra el Tribunal para la Doctrina de la Fe -léase la Inquisición de nuestros días- para tirarle de las orejas y echarle en cara, una vez más en los últimos 30 años, sus desviaciones sobre la línea oficial, este cura amigo y compañero en El Salvador de Ignacio Ellacuría y monseñor Romero, este pastor que admite sin remilgos su vocación revolucionaria, pudo leer una avalancha inaudita de reacciones a favor y en contra en los foros libérrimos de Internet. Pese a lo encendido de algunos comentarios, Sobrino, por el contrario, guardó silencio. Se apartó del mundanal ruido quizá un tanto asustado por el ambiente, aunque no por encararse a la autoridad, cosa que ha hecho toda su existencia aun a riesgo de que le mataran.


De hecho, esta nueva llamada de atención no va a hacerle bajar las orejas, al menos por lo que uno puede deducir después de dos horas de conversación con él sobre lo divino y lo humano. Si no lo consiguieron en los años setenta y ochenta los paramilitares salvadoreños que instauraron un más que grotesco lema, "Haga patria, mate un cura", ni tampoco los grandes patriarcones centroamericanos, ni los mismísimos politicastros que ahogaban en esos días con una bota militar el futuro de lo que consideraban el patio trasero de su casa con jardín del Norte, es difícil que se asuste de los que han sido recién investidos con nuevas púrpuras. Si se salvó, aquel funesto y negro 16 de noviembre de 1989, de aquella matanza que después muchos han convertido en martirio, cuando unos salvajes entraron en la Universidad Centroamericana (UCA) y asesinaron sin miramientos a ocho de los suyos -seis compañeros jesuitas y dos empleadas de la casa-, no debió de ser en vano.

Le gusta rememorar uno a uno sus nombres, justo como cuando le dieron la noticia; primero le hablaron de Ignacio Ellacuría, después le enumeraron al resto de la lista: Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Amando López, Juan Ramón Moreno, el salvadoreño Joaquín López-López y, sobre todo, a quienes más le indignó que pagaran aquella caza macabra: la empleada de la UCA Elba Julia Ramos, cocinera, y su hija Celina, de 15 años, testigos de una barbaridad que tuvieron la mala fortuna de encontrarse frente a frente.

Hoy, de paso por Madrid, lo recuerda todavía con la justa emoción, pero con la evidente cicatriz del paso del tiempo en su mirada limpia. Sobrino parece de esas personas sabias que han sabido extraer, sobre las tragedias más injustas de la vida, conclusiones positivas. Por eso se muestra obsesionado por hablar; no de la inquina y el odio que arrebató a los suyos y a quienes él consideraba su familia de la faz de la Tierra, sino de la bondad que quedó. De la semilla que sembraron, del fin positivo de todas las cosas, aunque muchas veces sea necesario hacer verdaderos esfuerzos para llegar a él.

El propio e íntimo sufrimiento ha sido su mayor fuerza. La conciencia de fragilidad que le da cada día estar a expensas de los bajones de una diabetes muy aguda, y el hecho de haberse salvado por casualidad, gracias a encontrarse en Tailandia dando un curso, de su muerte segura, han forjado en él una proverbial valentía. Una desafiante serenidad construida a base de esa autoridad que no pueden retar moralmente quienes se sientan en los sillones confortables de los despachos; esa altura que da estar en primera línea del frente, expuesto a los más feroces ataques, a morir incluso por un gramo extra de justicia.

Dice que pobres son quienes no tienen asegurado comer tres veces al día; que él, al fin y al cabo, es un privilegiado por disponer garantizada hasta la insulina. Pero pobres son también para él, mente privilegiada con cuatro carreras -teología e ingeniería entre ellas- que a los 18 años abandonó su Bilbao natal y a su familia para dejarse la piel en ese lejano El Salvador que le ha dado nacionalidad y sentido a su vida, quienes son pisoteados, humillados, arrastrados, heridos, injuriados... Todos aquellos sujetos siempre anónimos que merecen reparo; esos desheredados para los que en su día Leonardo Boff, el propio Ignacio Ellacuría, él mismo y tantos otros comenzaron a predicar la Teología de la Liberación, esa doctrina revolucionaria que asusta tanto a los próceres en los pasillos del Vaticano y que Juan Pablo II y ahora el papa Ratzinger se han empeñado, con una fijación obtusa, en enterrar. Pero Sobrino y los suyos parece que no van a dejar que se saque de ese hoyo ni una sola palada.

Con la Iglesia sigue usted topando. ¿Cuándo fue la primera vez?
Toparse en castellano significa algún tipo de encuentro inesperado o encontronazo. Y la Iglesia es una realidad de muchísimos seres humanos. Con 68 años, en la Iglesia me he topado ante todo con Jesús de Nazaret y después con otras cosas. Una, la primera, cuando yo tenía veintitantos años, con Juan XXIII, que hablaba de un Jesús que bien puede hacer presente la Iglesia o que lo puede ocultar. Los jesuitas estamos en la Iglesia, y en ese sentido me he topado con el padre Arrupe, y en El Salvador me topé con algo que creo que en conjunto es lo mejor: campesinos, oprimidos, pobres, gente sencilla, con gran amor a los demás y con mucha fe en Dios. Al español de hoy, esto le puede sonar a religiosidad fácil o superstición. Pero no tiene por qué ser así. Gente que estaba decidida a arriesgar todo no por una causa, ni por pertenecer a tal o cual partido, sino por amor a los demás. Así surgieron entonces en El Salvador lo que yo llamo mártires.

¿Por qué mártires?
Son aquellos que en vida y en muerte se parecen a Cristo. En vida porque han tratado de defender al pobre, denunciar al opresor, y en muerte porque acaban crucificados en esa cruz que es terrible y expresión de un gran amor. El símbolo de ese tipo de mártir, con el que yo me topé -y cuando lo escribas pon que cuando pronuncio topar cambio el tono de voz, para aclarar, ¿verdad?-, para mí fue monseñor Romero. Pero es evidente que yo he tenido con otros sectores relaciones más tensas, y estos días se ha hecho público que a varios de nosotros, entre ellos también el padre Ellacuría, las congregaciones nos han cuestionado. A mí, varias veces me han pedido dar cuenta de mis escritos porque creen que mi teología no es adecuada, que contiene errores, que es peligrosa. Estos días se ha hecho público en varios medios de comunicación, tanto lo que ha dicho el Vaticano como lo que han expresado otros teólogos, muy respetables, que no comparten las amonestaciones. Y, por cierto, aprovecho para hacer una aclaración: la carta estrictamente confidencial que escribí al padre Kolvenbach apareció en la prensa sin mi conocimiento ni autorización. Volviendo al asunto. La tensión con esa porción de Iglesia, con algunos jerarcas, ha sido para mí habitual durante 30 años. Ellos también son Iglesia. Pero para mí, ante todo, lo son quienes nos hacen presente a Jesús. Yo me topé con esas gentes. Me enseñaron a vivir con esperanza, con menos egoísmo, con alegría.

¿También le ha marcado una cierta conciencia de superviviente, después de haberse salvado de una matanza o ver como caían otros, como monseñor Romero?
Aquello fue un shock. Estaba en Tailandia precisamente dando un curso de cristología, hablando de pueblos enteros crucificados.

Ochenta mil en El Salvador...
Así es. Pero le cuento cómo recibí aquella noticia. En Tailandia eran las doce de la noche y un amigo me llamó de Londres. Tuve la sensación, por la hora, de que algo serio había pasado, y pensé: Ellacuría. Mi amigo me preguntó: "¿Tienes papel y lápiz? Han matado a Ellacuría, y a Nacho, y a Santiago Montes, y al padre López-López, y a Juan Ramón Norea, y a Amando...", y así siguió. Y ahora ya no siento ni el dolor, ni el shock, ni la indignación de entonces, pero en el fondo me pasa lo mismo, como si me fueran quitando uno a uno jirones de piel. Pero mi máxima indignación fue cuando me dijeron lo de la cocinera y una hijita suya, y si lo cuento no es para que suene lírico, es porque lo siento. Porque que mataran a Ellacuría era una barbaridad, pero ¿cómo no le iban a matar? Predicaba contra los sumos sacerdotes, los fariseos, el opresor..., no era sorpresa. Ahora, que mataran a una cocinera que pasaba escondida la noche en nuestra casa porque la guerra había llegado a la ciudad y no era seguro salir, eso superaba las reglas del mal. Quedé en silencio y paseé por una playa que estaba cerca con un compañero que venía conmigo. En un momento me dijo: "¿Has pensado por qué no te han matado a ti?". Y me salió una respuesta tomada casi de antiguas vidas de santos: "Pues se ve que no soy digno". No sabía qué decir. Al día siguiente hicieron allí una misa, con un altar de flores precioso, y yo comenté: "Tengo una mala noticia que daros: han matado a toda mi familia. Pero tengo una buena noticia también: he vivido con gente buena". Así pienso hoy día.

¿Cómo estas personas tan próximas al martirio, que se han jugado el pellejo, no se las reconoce como a auténticos Cristos en su Iglesia?
Yo tampoco lo entiendo. Me preocupa y a veces me indigna. Mi esperanza es que pronto, oficialmente o con algún signo eclesial que todo el mundo entienda, canonicen a monseñor Romero y a todos los mártires latinoamericanos y del Tercer Mundo. Ya he dicho que me entristece que no ocurra. Pero también he dicho que no me gusta ser profeta de calamidades. A veces pienso que los medios encubren muy interesadamente la maldad y las aberraciones, pero que encubren todavía más la bondad. El amor de aquellas personas está vivo en muchos. En sus aniversarios se juntan multitudes. ¿Qué hacen allí? Recordar que han visto y oído cosas buenas, y cuando digo buenas me refiero a enseñanzas que les han dado dignidad. Recuerdan, con lágrimas, a hijos muertos, inocentes a los que han denigrado; que los han llamado comunistas, algo que allí es equivalente a calificar a alguien de terrorista aquí.

Eran los tiempos de "Hagan patria, maten un cura"...
Exactamente. Y en esas procesiones, las madres les dicen a sus hijos que su padre no fue un criminal, sino un buen hombre, generoso, que se organizó en movimientos políticos y lo mataron. Luego, claro, allí, Dios suena a algo real. Pero ¿cómo es Dios para ellos? Esa fuerza, ese misterio que ni vemos ni tocamos, de alguna manera nos conoce, nos quiere, nos da dignidad. Que luego le pidan milagros, a mí me parece muy bien, porque si no tienen seguro social, ni dinero, ni nada, si Estados Unidos ni la Unión Europea les arreglan la vida, ¿qué van a hacer? Es cierto que ese misterio también puede ser alienación. Psicólogos, psiquiatras, economistas habrá que lo analicen, a mí no me acaban de convencer del todo. Los que nada tienen, de Dios sacan fuerza para vivir, y en esto no veo alienación.

No le convencen porque ustedes han visto en Dios una materia revolucionaria, más que de resignación.
Entiendo, entiendo. Estoy de acuerdo. Si no hay más que ver. Jesús de Nazaret, ¿qué dijo? Ay de ustedes los ricos, que han comido y han gozado, sufrirán. Los que pasan hambre, los que lloran, comerán y reirán. Esas palabras hay que hacerlas históricamente eficaces, hay que buscarles modos concretos. Pensar en Jesús, en Dios, así, entonces era y es revolucionario.

¿Entonces? ¿Cuándo es entonces?
Los años setenta, ochenta. Todavía ahora queda algo. Revolucionario quiere decir eso: darle vuelta a las cosas. La revolución no se da sólo en el ámbito político, sino en el humano; pensar distinto, tener esperanza, que no vivamos en un mundo sumamente injusto como el actual, con las democracias más importantes a la cabeza. Una revolución en la esperanza, en la caridad..., una famosa palabrita que ya no creo que se use...

Pues porque a la caridad, el sentido que le ha otorgado la Iglesia es el de esa propina para los pobres. ¿Ustedes le han dado valor revolucionario?
De nuevo hay que distinguir cosas al hablar de la palabra Iglesia. Cierto es que hay una tradición y una doctrina de la Iglesia en que la caridad se entendió más como acaba de decir. Pero con Juan XXIII, incluso con Juan Pablo II, tiene más que ver con el amor, con el sentido de la justicia. Con proclamar una verdad que defiende al pobre frente a quien le oprime. Pero yo también creo en el equivalente a cariño, ternura, delicadeza. Un ámbito del amor distinto al de justicia que humanizan personal y socialmente. Lo que no se puede admitir es el sentido que le daban algunas novelas del siglo pasado, en las que salían marquesas que hablaban de "mis pobres", ¿verdad? Y ojalá tampoco lo digan hoy, entre otros lenguajes, Iglesias, Estados, ONG.

Aun así, como concepto, sigue en crisis.
La justicia está en crisis en la Iglesia. No creo que se vuelque hacia ella con todo el peso social que tiene. Y no digamos en la sociedad. Al viajar a Europa o a Estados Unidos no veo que los pueblos y sus Gobiernos vivan y se desvivan para que 2.000 o 3.000 millones de seres humanos puedan simplemente vivir...

Puede que la gente que tiene las necesidades cubiertas crea que ya ha pasado la revolución, que no la necesita.
Sí, y se ríen un poquito de todo esto. Pero es que la esencia que mueve el amor y los cambios está en no empezar por uno mismo. Hemos ido aprendiendo cosas. Es normal que uno se fije en sus hijos; pero mientras no se salga de ese yo familiar, no hacemos nada y somos ignorantes.

En cuanto a señalar a los pobres, a veces es la jerarquía la que nos hace caer en la cuenta de que existen condenando determinadas prácticas, como ha ocurrido en Madrid en la parroquia de San Carlos Borromeo que quieren cerrar.

Evidente. Me da tristeza que no haya creatividad cristiana para que la Iglesia institucional no resuelva estos problemas y no dialogue. Que los medios lo saquen a relucir puede ayudar. Pero debemos ir a lo profundo. Hay mucha gente..., religiosos silenciados que hacen una gran labor, pero no se sabe, no se difunde porque hoy existe un cierto miedo al bien. La bondad se silencia. ¿Por qué? Porque nos viene a decir que es posible, que es asequible a todo el mundo, y que no se ejercita porque nos exige algo. No sólo la heroica, la del día a día.

Quienes primero tienen miedo de hacer explícita esa bondad parecen estar en la Iglesia, porque no es normal que a ustedes o a quienes andan por el Congo o comprometidos aquí con marginados se les azuce. Mucha gente se pregunta por qué no se han salido ustedes. Qué les hace seguir dentro de una organización que les maltrata
.

Yo le contaré mi caso. No me he salido porque nunca se me ha ocurrido. He visto un "invierno eclesial", que decía Karl Raher. Un retroceso en la entrega sincera a los pobres de este mundo. Pero sigo en la Iglesia. Porque veo un sentido en esta tradición de Jesús que, al pasar por la Iglesia, por un lado se ha deteriorado muchísimo. Eso, sin duda. En ella me entrego a Jesús de Nazaret, con problemas fuera e inmensas incoherencias de la Iglesia con ese Jesús, y con problemas dentro, mis limitaciones, épocas de gran oscuridad; pero me encuentro en mi casa, con innumerables compañeros con los que caminar. En esa casa siento una gran luz y ánimo en medio de las decepciones. También vengo de una tradición democrática, cuyos Estados han asesinado a millones de seres humanos inocentes, violentamente, con bombas atómicas y convencionales, con torturas y guerras injustas, con políticas comerciales que pueden aumentar la muerte por hambre. Y, sin embargo, hay seres humanos que honradamente pueden seguir esperando el advenimiento de la libertad, la igualdad, la fraternidad. Cuando preguntas a alguien por qué no se sale de su visión democrática, puede responder: porque están representados todos los partidos y yo me apunto al que más me convence. En la Iglesia, lo mismo. Hay varias tendencias.

Pero el Espíritu Santo siempre tiende a elegir a los mismos.
Bueno, el Espíritu Santo, así nombrado, con perdón, es poco riguroso. No es el ministro de Asuntos Exteriores que designa embajadores. Es ese misterio que llamamos Dios, y que tiene fuerza; no poder, fuerza. A Dios lo empequeñecemos seriamente cuando empezamos a hablar de él en términos de poder. ¿Para qué le sirve la fuerza? Ah, para que los seres humanos hagamos el bien. El Espíritu no es eso que está sobrevolando en un cónclave...

Son metáforas, padre, metáforas.
Sí, pero metáforas que desvían. Espíritu significa viento, fuerza. Yo, ¿dónde lo he encontrado? En Juan XXIII, en Arrupe, en un compañero jesuita, Javier Ibisate, que acaba de fallecer; lo veía en Gorbachov, se ve en los campos de refugiados de Bukavu... Cuando he estado con gente que ha dicho: aquí nos quedamos. Ya está.

Aun así, y aunque crea usted que la Iglesia no es poder, que resulta evidente que lo es, siempre se fija en los mismos.
La Iglesia debe ser ante todo fuerza, pero, en la realidad, también es poder. Lo sé muy bien. El espíritu a veces no está en la Iglesia cuando no se hace el bien, sino el mal. Pero está cuando somos fieles a Jesús. Dice él en el Evangelio de Lucas: "El espíritu está sobre mí, me ha configurado. ¿Para qué? Para dar vista a los ciegos, para hacer caminar a los cojos, para anunciar una buena noticia y para liberar a los pobres. Él comprende así al Espíritu. Entonces, ¿dónde lo veo yo? ¿Donde está el poder? No. Ahí es donde aprecio lo que constituye a los seres humanos, que lleva también al egoísmo, al sometimiento, a la falta de entendimiento. Esta sociedad necesita espíritu, y no sólo espíritu crítico, sino otras cosas; espíritu que nos dé fuerza para la reconciliación.

¿Dónde?
Aquí, en África, en Naciones Unidas...

Ya, porque eso le iba a preguntar. Pese a lo lejos que le queda España, ¿cómo ve el conflicto en el País Vasco, que es su tierra natal? Ya notará cómo andan por aquí los cuchillos. ¿Tendrá su opinión?
No soy muy amigo de tener sólo opiniones. Leo ahora los blogs, que están llenos de eso, de opiniones. Y se pueden decir cosas verdaderamente disparatadas. Ante asuntos serios no me gusta expresar sólo opiniones. Yo, ¿qué observo? Se ha llegado aquí a un buen vivir que es en la práctica un absoluto, un ídolo, y eso dificulta muchas cosas. Esto lo tengo meditado, no es sólo una opinión para un blog...

Le tienen obsesionado los 'blogs'. No los lea, hombre. No conducen a la felicidad.
Bueno, pero son una realidad, como los partidos de fútbol. Hay partidos en los que 44 piernas corriendo equivalen casi al presupuesto de un país africano como Chad. Que eso ocurra...

Es pornográfico.
Obsceno, yo lo he escrito. Eso me impacta. Lo de ETA, por otra parte, es serio, evidentemente. Yo soy de allí, pero no tengo fórmulas. Mi esperanza es, a medio plazo, humanizar aquello..., gentes, ideas, esperanzas. No sé cuánto llevará.

Al menos una generación. Pero veo que a usted no le preocupa el hecho de que tenga que haber una negociación tarde o temprano, que es evidente, sino cómo curará esa herida después de años de violencia.
Supongo que acabará con algún tipo de negociación. Pero eso lo hacen seres humanos. Se debe hacer con perspectiva política para que salga bien; pero todo eso, además, debe tener en cuenta el factor humano. No me es fácil hablar de esto. Tengo esperanza en que podamos vivir humanamente unos con otros. Y eso significa no tener miedo a no poner el problema en términos de vencedores y vencidos. Algo de eso he aprendido en El Salvador. La esperanza de reconciliación es posible, los seres humanos pueden perdonar.

¿Qué le ha molestado a la Iglesia de su idea de Cristo? ¿Por qué llevan 30 años mareándole?
Bueno, se ha hecho público. En el Vaticano dicen que yo presento a un Cristo muy humano, cercano a los pobres, y que eso les parece bien, pero que no expreso con suficiente claridad su divinidad. Hay teólogos capaces y responsables que piensan que mis escritos no incurren en esos peligros.

A lo mejor es que esa divinidad es radicalmente humana.
Sí, sí, sí, es que está en la doctrina más tradicional de la Iglesia. La clave está en cómo esa divinidad se ha hecho visible. En la fe cristiana, a diferencia de otras, se da un paso crucial, y no así en otras: que ese misterio se hizo presente. Que Jesús es el sacramento. Fue Jesús de Nazaret el que dice tener una idea de humanidad. Los bienaventurados, los sencillos, los limpios de corazón, quienes luchan y trabajan por la paz y la justicia. Es el de la palabra del Buen Samaritano.

Es el mismo Jesucristo, entonces, quien pone en evidencia esa doctrina. Su mensaje radical es humanismo. ¿Cómo la jerarquía no lo entiende, o ese tribunal...? Por cierto, ¿cómo es ese tribunal?
Pues un tribunal que se reúne en Roma, que analiza los aspectos teológicos y juzga si están o no de acuerdo con la doctrina de la Iglesia.

¿Pero usted ha estado?
No, mi contacto ha sido por escrito.
Qué les ha dicho?
¿
Pues lo que se ha hecho público. Que el misterio de Dios se hizo presente en Jesús. Que es la encarnación del hijo eterno del padre que es divino, pero que lo que nosotros vemos es el producto de esa encarnación. Que el misterio de Dios pasa por este mundo en él y que estuvo a merced de los poderes de este mundo; por eso no me gusta llamarlo omnipotente, porque lo insultan, y él no tiene más que dejarse insultar y acabar en la cruz. Lo que podemos saber de él es lo que se ha hecho presente aquí. Hay teólogos que hablan de un Dios crucificado. Jesús es esa realidad humana, transparente, que también se ha visto en otros.

Y esa divinidad que ha apreciado usted en otros estaba en los mártires de El Salvador. ¿Se siente usted una especie de apóstol de ellos al haber sobrevivido?
Jesús se ha hecho presente de una manera especial, pero, indudablemente, ese Dios se ha hecho presente además en muchos otros. En Ellacuría, en monseñor Romero..., en muchos. En cuanto a lo de sentirme apóstol de ellos, pues sí, pero sin dramatizarlo. No tengo conciencia en absoluto de haber llevado la antorcha de Ellacuría, pero sí siento una fuerza que me empuja a seguir por ese camino, con la idea de pertenecer a una tradición, a un grupo.

¿Cómo les recuerda?
Cada uno tenía su forma de ser. Ellacuría era ocho años mayor que yo y era el discípulo predilecto de Zubiri, y éste lo llamaba a él; era un filósofo impresionante que usó su conocimiento para bajar de la cruz a los crucificados. Tenía las limitaciones de todo ser humano, pero esa idea de que en El Salvador se encontró con un cuerpo crucificado...

Que debía liberar...
Así es. Eso era lo positivo. Y, simultáneamente, enfrentarse a todos aquellos que han crucificado a los pueblos.

Era todo un radical, ¿no?
Sí, pero radical con amor radical al pueblo víctima. También fue un filósofo crítico. No aceptaba cualquier enfoque de Dios crédulamente. Se movía como filósofo en un mundo donde Dios no era lo evidente.

¿Usted también?
Sí, claro, los filósofos de ahora son agnósticos.

Pero eso les habrá ocasionado enormes y permanentes crisis de fe.
Algunas. De Ellacuría, que no era nada crédulo, he escrito que luchó con Dios, como Jacob. Y pienso que Dios le venció. Aquello no fue para él una cosa sencilla. Uno lee a Nietzsche y ve que es un ateo como Dios manda... Ateo, eh, en serio, no un ateíllo. Pero Ellacuría, por otra parte, vio en otros, como en monseñor Romero, a alguien que tenía presencia de Dios. Y lo dijo. Tres días después de que lo mataran: "Con monseñor Romero, Dios pasó por El Salvador". Y eso dominó en él más que otras cosas.

O sea, que ustedes vieron en Romero a un santo.
Más. Esa palabra no describe la calidad de mi experiencia.

¿Más que a un santo?
No encuentro términos apropiados. Su palabra, su compasión no sólo nos remitía a Dios, sino que hacía a Dios presente.

Esto, algunos lo podrían ver como una blasfemia.
Espero que no. Romero no era un intelectual, como Ellacuría. Incluso fue moderado y cambió a raíz del asesinato de Rutilio Grande. Entonces se convirtió en un decidor de la verdad. Claro, la verdad en El Salvador era denunciar una opresión espantosa. Sus homilías eran terriblemente duras, pero consoladoras. Su última homilía fue durísima contra la Guardia Nacional. Se dirigió a ellos diciendo: "Nadie está obligado a obedecer una orden de matar. En nombre de Dios, y en nombre de este sufrido pueblo, les ruego, les pido, les ordeno cesen la represión".

Eran ustedes duros. Porque llegaron a justificar la violencia en algunos casos
.

Es una verdad mucho más compleja. La violencia había comenzado mucho antes de que ellos hablaran. Provenía del lado de la opresión criminal de la derecha que mataba a la gente, algunos se organizaron para combatirla a diversos niveles, uno de ellos armado. Ellacuría habló de la redención de la violencia, y una de las condiciones para eso es, primero, cargar con ella. Yo sé que es terrible, pero es eso, estar dispuesto. Aunque antes hay que erradicar también las causas que le dieron origen. Lo que tenía de carga nuestra posición era eso, erradicar la pobreza; acabar con las estructuras económicas, sociales, políticas..., transformarlas. Pero cargar con la violencia quiere decir que te den, así, como suena. Habló de poner fin de manera negociada a la situación salvadoreña. De humanizar la violencia. Pero eso es algo muy creativo. ¿Cómo se hace? Aportando verdad, comprensión, perdón; ofreciendo perdón; aceptando perdón. A Ellacuría, qué curioso, lo mataron cuando él estaba negociando la paz. Era consciente. Me lo dijo: "Ahora que estoy trabajando por la paz es cuando me pueden matar". Y no cuando defendía la resistencia a la violencia. Pero lo decía con serenidad.

Esa diabetes le hace a usted más fuerte, si cabe.
Nunca he hecho drama de ella. Desde hace más de treinta años soy diabético. Me quita energías. Hay momentos peores, una vez tuve un coma, pero la diabetes ya es compañera; si fuera san Francisco de Asís diría: "La hermana diabetes". Pero yo vivo porque puedo comprar insulina, que es cara, y tiritas para medir el azúcar. Puedo vivir, mientras que quienes yo defino como pobres, es decir, aquellos que no dan la vida por supuesta, espero que me comprendan.


ESPEROS E OS HAYA GUSTADO...¡UN ABRAZO!


GUINEA Y ESPAÑA

westy, Jun 26 2007, 10:52 AM

ME HAN REMITIDO ESTE ARTÍCULO DE JORGE TRIAS, ABOGADO Y AMIGO, DANDO SU OPINIÓN SOBRE LAS ACTUALES RELACIONES HISPANO-GUINEANAS...EN LA GACETA DE LOS NEGOCIOS....
INDUDABLEMENTE...ES UNA OPINIÓN MÁS...

Fecha 26 Junio 2007


Guinea Ecuatorial y España

Guinea está en el inicio de un proceso de Transición en el que el primer objetivo es salir de la pobreza

Jorge Trias Sagnier

Uno de los aciertos de este Gobierno en política exterior ha sido la decidida apuesta por reforzar los lazos con un país tan español, y tan desconocido en España, como es la República de Guinea Ecuatorial. Hace pocos meses visitó España el presidente de esa pequeña República, que hoy es el tercer productor de petróleo de África, Teodoro Obiang, y fue recibido por el Rey, entrevistándose con el presidente del Gobierno y con otras autoridades. Estaba programada una recepción en el Congreso de los Diputados, pero el presidente Marín cometió el error de cancelarla, asustado por la reacción adversa de esos curiosos "defensores" de los derechos humanos de ERC y de IU. Recuérdese que en el partido independentista catalán militan hoy algunos miembros de antiguos grupos terroristas y que IU constituye uno de los principales soportes políticos de dictaduras como la castrista.

Para remediar ese desaire, entre otros motivos, se organizó la visita oficial del Congreso que tuvo lugar hace dos semanas, presidida por Durán y Lleida y en la que, además de representantes del grupo catalán de CiU había diputados socialistas, populares y del grupo mixto. Por lo que me ha contado alguno de ellos, la visita fue muy positiva y pudieron comprobar el esfuerzo que se está realizando por elevar el nivel de vida de la población y por aprovechar el potencial que les da su riqueza petrolera. Parte de los beneficios que se obtienen del petróleo se invierten en infraestructuras o en la mejora de servicios. Por ejemplo, en la isla de Bioko se ha construido una carretera de circunvalación que posibilita la comunicación fluida de los distintos pueblos y poblados. También vieron los diputados la importante presencia de Estados Unidos, China o Francia y el desinterés que nosotros demostramos por nuestras antiguas provincias.

África es un conjunto de naciones resultado del reparto colonial. Guinea Ecuatorial constituye un pequeño territorio homogéneo limitado por los ríos Campo y Muni que se encuentra situado en el Golfo de Guinea, al que hay que sumar la isla de Bioko (antigua Fernando Poo) y el islote de Annobón. Además de madera, cafetos, cacao y una gran riqueza agrícola, ahora tiene petróleo y gas. Es uno de los parajes más hermosos de África, dominado por la selva y con más de 300 kilómetros de playas de arenas blancas y doradas. En la isla está el pico del volcán Santa Isabel de 3.008 metros cuyas calderas están todavía inexploradas. Las principales etnias son los fang, que viven en torno al río Muni desde el año 1200, y los bubis Fernando Poo. El vasco y español —"¡Viva el Muni por España!"—, Manuel Iradier, fue quien exploró "el continente misterioso" a fines del XIX en dos expediciones, la primera en 1874 y la segunda en 1883. España y Guinea Ecuatorial están, pues, indisolublemente unidas.

Guinea Ecuatorial, cuando se independizó de España en el año 1967 tenía uno de los niveles de vida y de educación más altos de África. Guinea no era una "colonia" ya que, desde 1959, constituía su territorio, el continente y la isla, dos provincias. Por esa razón hay bastantes guineanos que viven en España y que han hecho aquí carreras notables. Tras la independencia, con Macías en el poder, Guinea Ecuatorial descendió a niveles inconcebibles de miseria y tras el golpe de Obiang el país va mejorando. Es cierto que hay muchas cosas por hacer, pero es interesante escuchar a los cooperadores españoles para darse cuenta del esfuerzo que se está realizando y de la creciente seguridad jurídica de la que se van dotando sus instituciones, que ha hecho de esta pequeña nación un foco de inversión creciente. Por sus riquezas petrolíferas, sumadas a las naturales y a un paisaje que recuerda a lo que imaginamos debió ser el Paraíso, ya se habla de este territorio como del futuro Dubai de África, con la diferencia a su favor de que no tienen el peso agobiante del Islam sobre sus cabezas. El país está, en estos momentos, inmerso en un interesante proceso de apertura política que algunos, comprensiblemente, desearían que fuese más rápido. Un gran amigo de Guinea, el senador Juan José Laborda, ha escrito que Guinea tras el descubrimiento de su riqueza petrolera y de gas, tiene un margen de maniobra del que antes no disponía y que hay que apostar por las reformas pacíficas.

Algunos periodistas, normalmente procedentes de la izquierda leninista, cuando se refieren a Guinea lo hacen anecdóticamente y sólo hablan de Teodorín (uno de los hijos del presidente Obiang). Son los mismos que cuando querían caricaturizar al franquismo lo hacían centrándolo en el Marqués de Villaverde. Guinea está en el inicio de un proceso de Transición en el que se han marcado como primer objetivo salir definitivamente de la pobreza para desarrollar, luego, con orden, un verdadero régimen de libertades. Esa es la senda segura e inteligente. Nosotros, los españoles, sus antiguos compatriotas, lo sabemos.


ALZAMIENTO EN GUINEA

westy, Jun 25 2007, 04:24 PM

HE ENCONTRADO ESTE ARTÍCULO ... DEL PERIODISTA JOSÉ LUIS VILA- SAN JUAN, QUE INDUDABLEMENTE, TIENE UN GRAN INTERÉS . LO PUBLICÓ EN EL AÑO 1974.....







"El curioso alzamiento en Guinea" de José Luis Vila-San Juan

José Luis Vila-San Juan publicó en 1974 en Ediciones Nauta el libro "Enigmas de la Guerra Civil española" uno de cuyos capítulos (entre las páginas 175 y 188) trata de las condiciones del levantamiento militar de 1936 en Guinea Ecuatorial.

El escrito de Vila-San Juan queda a medio camino entre el reportaje periodístico y el ensayo histórico. Refleja casi exclusivamente la visión de aquellos acontecimientos de una de las partes en conflicto: la de las personas que el autor califica como gente de orden. Faltan los otros. Los otros son, por una parte, las gentes del Frente Popular, a los que en términos de estricto franquismo se retrata unas veces como los fracasados de la colonia y otras como peligrosos revolucionarios; faltan también los ecuatoguineanos, a los que sólo se alude cuando se habla de los integrantes de las unidades de la Guardia Colonial.

A pesar de todo, se trata (creemos) de un trabajo con interés y que, pese a los años, sigue siendo el único que trata de este tema.




EL CURIOSO ALZAMIENTO EN GUINEA


1. — La Historia abandona a Guinea.

En 1936, el actual territorio de la Republica de Guinea Ecuatorial era una colonia española formada por la isla de Fernando Poo (unos 2.000 km2, situada a 35 Km del continente), la propiamente llamada Guinea Continental (entre Camerún, Gabón y el golfo de Guinea, 26.000 km2) y las pequeñas islas de Annobõn (muy distante), Corisco, Elobey Grande y Elobey Chico. La capital de la isla de Fernando Poo, era, y es, Santa Isabel. La del continente, Bata.

Muy poco, casi nada, se ha escrito sobre lo ocurrido en Guinea en aquellas fechas de julio de 1936 que conmovieron a toda España. Y Guinea, aunque distante y en África, también era España. Era mucho más España que Marruecos, porque Guinea era una colonia, mientras Marruecos (exceptuando las plazas de soberanía) era un protectorado. (1)

Sin embargo, siempre que se habla de África en nuestra guerra, de oficiales africanistas, etc., los autores se refieren a Marruecos, y en todo caso, aunque en menor escala, al Sahara Español o Río de Oro, nunca a Guinea. Entre los vanos y múltiples trabajos que he estudiado sobre la Guerra Civil española, sólo he encontrado una breve referencia en Crónica de la Guerra de España (Edit. Códex) y aún en ella, hay algunos conceptos que no encajan con cuanto he indagado directamente de personas cuya veracidad me merece la más absoluta confianza. Estas personas a que aludo, no me permiten publicar sus nombres, dado que en la actualidad continúan manteniendo contactos comerciales, e incluso personales, con el territorio guineo, y cualquier palabra o frase, mal interpretada por el Gobierno del Presidente Macias, podría dar lugar a serios disgustos. Hoy, en la República de Guinea Ecuatorial no está el horno para bollos. Si la Historia ha abandonado a Guinea y se ha despreocupado por cuanto sucedió en Guinea el 36, no es menos cierto que España tampoco superó su paternidad respecto a los españoles que estaban en Guinea el 36 y el 68.



2. — República, Gobierno del Frente Popular y 17 de julio

—Los españoles que fuimos a Guinea —me dice uno de mis comunicantes— podíamos ser cualquier cosa, menos políticos... Yo llegue el 33. Aquellos españoles habían ido allí, sencillamente, por ambición. Por un correctísimo deseo de lucro: buenos sueldos (aunque dificilísimas condiciones de trabajo, habitabilidad, clima y salubridad), largos permisos o vacaciones retribuidas, posibilidades de ascensos y de independizarse, etc.

Lógicamente, como en todo este tipo de emigración, se barajaban muy distintos caracteres: el trabajador formal, el vago, el aventurero, el que tiene suerte y el que no la tiene.

—En los años 34 y 35, el Gobierno seguía preocupándose mucho y muy bien por la población de Guinea. Tanto por los nativos como por nosotros. Especialmente, en cuestiones de Sanidad colonial: uno de los grandes triunfos fue la batalla contra la mosca tse-tse, transmisora de la enfermedad del sueno que, al revés de lo que la gente cree, no produce sueño, sino que lo impide...

—Hablemos más de política.

—Esto era política.

—Si claro, pero, había lucha entre los partidos políticos?

—No. No es que hubiese o no lucha, es que no había partidos políticos.

—Pero Vds. bien tendrían ideologías distintas...

—Nosotros habíamos ido allí a trabajar y a luchar por ganar dinero. La Península, Madrid y el Congreso, quedaban muy lejos.

La política empezó al final del periodo inmediatamente anterior al 17 de julio.

La potencialidad económica de Guinea, en aquellos tiempos, era baja. Existían sólo cuatro o cinco Compañías fuertes. No podían dar buen trabajo a cuantos habían llegado allí en busca de un Eldorado. Quien no servia, quien no resistía, quien no se superaba en esfuerzo y en tesón, quedaba marginado. Entonces se empezó a hablar del Frente Popular. Se adherían los fracasados, los descontentos con su situación, que no habían sabido elevar.

—En las elecciones de febrero de 1936, ¿qué resultados hubo?

—No hubo elecciones.

— ¿No votaron Vds. o no se efectuaron allí elecciones?

—No se efectuaron.

El llamado Presidente del Frente Popular —único partido existente en Fernando Poo— había ido reclutando a sus adeptos casa por casa (como quien hace seguros), ya que en el Casino —una especie de club privado— sólo tenían entrada los propietarios y apoderados, lo que significaba que, aun en la eventualidad de que hubiera podido hacer allí su propaganda, poca clientela hubiese conseguido...

—En total logró reclutar unos 150 hombres. Pero, nunca fueron extremistas. Era un Frente Popular muy moderado.

De todas formas, el Gobernador General, Luis Sánchez Guerra, el 5 de junio declara el estado de excepción, que, prácticamente, ni se notó. Asimismo, solicitó a Madrid un barco de guerra, como medida preventiva. El crucero «Méndez Núñez» llega a Santa Isabel el 24.

—El Gobierno, ¿era muy izquierdista?

Luis Sánchez Guerra era un caballero de arriba abajo. Ingeniero de Caminos, fue el quien había ya realizado el puerto de Alicante. Era hijo del ex ministro José Sánchez Guerra. (2)

El 14 de julio, la población de Guinea se enteró del asesinato de Calvo Sotelo. «Aquello» ya causó cierto malestar en el Casino y entre la gente de orden. Sin embargo, cuando el 18 se anuncio el levantamiento en Marruecos, la noticia se comentó frívolamente, sin serle concedida la importancia y trascendencia que tendría.

Tanto es así que, pese a los sucesos del «Méndez Núñez» que relataré a continuación, gente de orden (de los del Casino) me afirman unánimemente que, desde el 17 de julio hasta mediado agosto, la vida allí transcurrió dentro de la más absoluta normalidad.



3. — Desde el 18 de julio hasta el 18 de septiembre

«En la Estación de Comunicaciones Radiotelegráficas de la Marina, instalada en Madrid, el radiotelegrafista Benjamín Balboa detuvo al Jefe de los Servicios, complicado en la sublevación, y consiguió establecer diálogo directo con los operadores de los buques, advirtiéndoles que vigilasen a sus mandos. Para impedir que se cerrasen las estaciones de radio y se aislase a la marinería, se dio a los Comandantes la orden de comunicar cada dos horas la situación geográfica de los barcos.» (3)

A los radiotelegrafistas se les cursó el siguiente radio: «El Jefe de los Servicios de Comunicaciones del Ministerio de Marina ha sido detenido por complicidad con la rebelión. En su poder encontramos claves que también poseen los Comandantes de los buques. Desde este momento, y para que no seáis sorprendidos, si los conjurados alegan cumplir órdenes del Ministerio, no aceptéis ningún telegrama en clave. Todos los que partan de esta Nación serán transmitidos en lenguaje corriente. Considerad facciosos los que así no vayan.» (4)

El 21 de julio, Matres, Comandante del «Méndez Núñez», pide permiso a Madrid para efectuar, con el Gobernador, un recorrido por las Islas. Pero Madrid le ordena el inmediato regreso a la Península. El 23, la marinería envía el siguiente mensaje: «U.M.R.A. vigilante. ¡Viva la Republica!» (5)

«U.M.R.A.» son las iniciales de «Unión Militar Republicana Antifascista». El radio de Benjamín Balboa (6) había sido captado, y los marineros estaban a la expectativa, aunque, de momento, al observar que sus oficiales cumplían las órdenes del Gobierno de Madrid, se abstienen del uso de la fuerza. El crucero, en ruta de regreso a España, hace escala, el 28 de julio, en Freetown (Sierra Leona) para repostar. Allí, el Comandante recibe un telegrama de Canarias en el que se le propone unirse al Alzamiento. Pero la «U.M.R.A.» ha dicho que estaría vigilante, y lo está. ¿Por qué no se amotina? Quizá no tuviese seguridad en el triunfo. Posiblemente era una marinería más moderada que la de otros barcos, como después lo demostró. Pero está vigilante y avisa a Madrid. En el Ministerio, enterados de los probables planes de los oficiales de unirse a la sublevación, ordenan la vuelta a Fernando Poo. Es el 15 de agosto, y el crucero estaba ya en Dakar.

El buque cumple, otra vez, las órdenes. Quizá, también, los oficiales eran más moderados que los de otros barcos.

Anclan en Fernando Poo el 14 de agosto. Allí, la situación empieza a ponerse tensa. Eligen como Jefe al teniente de navío Bone, y destituyen al Comandante y a los demás oficiales. Planean un desembarco en Santa Isabel, pero el gobernador Sánchez Guerra, enterado, sube al buque, les arenga y consigue restablecer la calma.

Todos los oficiales —excepto Bone— pueden bajar a tierra. Y el 30 de agosto el «Méndez Núñez» emprende de nuevo el regreso a la Península. Los oficiales desembarcados, de acuerdo con un agricultor simpatizante que se había puesto en contacto con un bananero alemán, se trasladan a él en una lancha, fugándose a Victoria (Camerún británico), y de allí a Las Palmas de Gran Canaria, «donde se encuentran con Bone que había conseguido escapar a nado.» (7) (No tengo confirmación sobre este último detalle. Supongo que, de ser cierto, Bone se escaparía a nado cuando el barco estuviese anclado en algún puerto).



4. — Sublevación en Fernando Poo: un tiro

Según la Crónica de la Guerra de España, de Códex, la noticia de que el vapor «Fernando Poo» iba a llegar a Santa Isabel con un cargamento de armas para el Frente Popular y una tripulación revolucionaria, fue la que decidió la sublevación. Sin embargo, reconoce que cuando llegó (el 30 de septiembre, a Bata) únicamente portaba 6 fusiles y 1 pistola. O sea, la munición corriente de un mercante. Según las personas que vivieron aquellos días, que se sublevaron (también moderadamente) y que me han informado, la sublevación no tuvo relación alguna respecto a la llegada del «Fernando Poo».

Todo lo contrario, pues el «Fernando Poo» arribó a Bata, en vez de a Santa Isabel que era su puerto de destino normal, precisamente por haberse insurreccionado la Isla.

Como ya se ha indicado, la vida en Guinea había sido normal hasta mediado agosto. Por esas fechas, entre las idas y venidas del «Méndez Núñez» y su proceder respecto a la oficialidad, las escasas noticias que, con dificultad, se oían por radio, el principio de escasez de suministros y el bloqueo de cuentas en los bancos (el único banco, el Exterior de España) impulsaron la tensión latente entre los dos bandos que, hasta aquellos momentos sólo bahía sido ligera incertidumbre.

—El Jefe de nuestra casa comercial —sigue informándome uno de mis comunicantes— había logrado huir de Barcelona y trasladarse a Lisboa. Desde allí nos explicó todo lo que significaba el Alzamiento: El terror impuesto en Barcelona por el proletariado dominante, y que aquello no era un pronunciamiento más., sino una verdadera guerra civil.

El capitán Ayuso (de la Guardia Civil) propuso al teniente coronel Luis Serrano (de la Guardia Colonial) la insurrección para ganar la isla a la causa nacional. Como el capitán Ayuso (que más tarde llegó a ser Director General de la Guardia Civil) era, entonces, Administrador Territorial en Santa Isabel, el mando militar, lógicamente, correspondía al teniente coronel Serrano, Jefe de la Guardia Colonial.

— ¿Era muy numerosa la Guardia Colonial? —pregunto.

—Una compañía en Santa Isabel y dos en el continente. Estaba formada por soldados indígenas del continente (pamúes) en su casi totalidad. Los bubis (indígenas de la Isla), más instruidos, tenían, casi todos, ocupaciones civiles o pequeños negocios; la mayoría eran propietarios agricultores.

En estas condiciones, naturalmente, los dos militares tenían que contar con la gente de orden, aglutinándoles a favor de la sublevación pro-nacional.

—La consigna fue presentarnos a las 12 de la noche del 18 de septiembre. Nos reunimos unos cincuenta. Ninguno de nosotros pertenecía a ningún partido político. Pero el Frente Popular tampoco se había dormido, aunque siempre siguiendo la línea moderada que marca todo el proceso de la guerra en Fernando Poo. El mismo 18 de septiembre, destituye a Sánchez Guerra y nombra Gobernador a un medico-cirujano de mucho prestigio y potencialidad económica. Uno de los «triunfadores», no de los «fracasados», como hubiese sido lo lógico. (No me quieren dar su nombre. Yo lo he averiguado, pero quiero respetar el significativo silencio de mis comunicantes como correspondiente cortesía por los muchos otros datos que me han proporcionado.) El nuevo Gobernador ostentó su cargo sólo una noche (la del 18 al 19 de septiembre). Hoy es General de la reserva del Ejército español.

—Se nos dio orden de detener, casa por casa, a los individuos del Frente Popular.

— ¿Hubo mucha resistencia?

—No. Fue sencillísimo. ¿No ve que todos nos conocíamos? Llamábamos, entrábamos y le decíamos: «Oye, Fulano, quedas detenido; tienes que venir conmigo.» El hombre se vestía y me acompañaba.

—Así, ¿no se disparó ni un tiro?

—Si. Se disparó un tiro. Sólo uno. Se hirió en la pierna a uno de ellos. Era uno que tenia un bar en la Plaza España (el «Chiringuito»). Más bien creo que fue un accidente.

En la madrugada del 19, la isla de Fernando Poo ya es nacional. El teniente coronel Serrano se hace cargo del Gobierno y declara el estado de guerra, tal como habían hecho varios Generales dos meses antes. En realidad, era innecesario, puesto que el general Miguel Cabanellas, como Presidente de la Junta de Defensa Nacional, ya había firmado y proclamado en Burgos, el 28 de julio de 1936, un Bando cuyo articulo 1.° era:

«El Estado de Guerra declarado ya en determina-das provincias, se hace extensivo a todo el territorio nacional

Y sin embargo, inmediatamente, se viola el articulo noveno de ese mismo bando («Queda prohibido, hasta nueva orden, el funcionamiento de todas las estaciones radio-emisoras de onda corta o extracorta, considerándose a los infractores como rebeldes, a los fines del Código de Justicia Militar») precisamente para comunicar a Burgos la incorporación de la Isla al Bando nacional. Pero es que, naturalmente, ellos no conocían, todavía, tal Bando; y, aunque «el desconocimiento de la ley no exime el cumplimiento de la misma», la guerra es una cosa especial, Guinea es también algo especial, y la guerra en Guinea, como puede verse, fue extraordinariamente especial, Efectivamente, en contra del citado articulo noveno del Bando de Cabanellas, a uno de mis comunicantes se le ordenó el envío de un radio cifrado a Lisboa, al jefe de su casa comercial, informándole de los acontecimientos. Por mediación del Sr. Farina (más tarde Director del Banco de Crédito Local) que llevó el mensaje a Burgos, se enteraron allí de la victoria isleña.



5. — Fracaso de la sublevación en el continente

En Bata, el Subgobernador (del Frente Popular) se negó a unirse a los sublevados de Santa Isabel. Quedaron, pues, incomunicados Isla y Continente. El 22 de septiembre hubo un pequeño intento de sublevación en Kogo (en plena selva) y se intentó una marcha sobre Bata, pero fue rechazada por las fuerzas gubernamentales. La mayoría de los madereros, sobre todo en las explotaciones forestales de Río Benito, huyeron al Camerún, y, muchos de ellos, desde allí se trasladaron a Santa Isabel en una lancha.

Mientras tanto, el «Fernando Poo», buque de la Trasmediterránea que establecía el normal contacto comercial con la Península, se ha puesto en ruta hacia Santa Isabel.

Y en Canarias, se ha constituido una fuerza de unos 200 voluntarios ( que al mando del capitán Fontán, y como lugarteniente el capitán Hernández, se embarcan en un buque mercante, el «Ciudad de Mahón», al que se ha armado de un cañón. De estos dos hombres tan distintos, más tarde, el capitán Fontän será Gobernador de Guinea.



.6. — Minibatalla naval

Cuando, el 30 de septiembre, el «Fernando Poo» se encuentra en aguas intermedias entre la Isla y el Continente, no sabe a donde dirigirse, pues tanto desde Santa Isabel como desde Bata le están radiando que ellos son los gubernamentales y los otros los sublevados. Los primeros lo hacen con el propósito de apoderarse del barco (lo que de-muestra que no es cierta la circulación de la noticia de que iba a llegar con una tripulación revolucionaria bien armada, pues en tal caso seria suicida atraerlo) y los del Continente, porque era la verdad.

En la duda, el radiotelegrafista del barco se comunica con Madrid, desde donde le aclaran la verdadera situación. (¡Si todos los militantes del Frente Popular hubiesen sido radiotelegrafistas quizá hubiesen podido ganar la guerra!)

Ese mismo día, atraca en Bata. Y, al igual que el «Uruguay» en Barcelona, es destinado a prisión flotante. La habitarán unos pocos sacerdotes y otros sospechosos de «auxilio a la rebelión». En Santa Isabel han perdido la presa. Lo estaban esperando con la Guardia Colonial armada y un suplemento de bombas de fabricación casera. Pero el «Ciudad de Mahón», salido de Canarias, le ha seguido a distancia. Y se presenta a los pocos días (9) frente a Bata. Dispara contra el puerto y contra el «Fernando Poo». Los elementos gubernamentales huyen.

El «Ciudad de Mahón» ha ganado la minibatalla naval.



7. — Dos desembarcos y dos sorpresas

Al desembarcar los voluntarios canarios, toman fácilmente la ciudad, y liberan a los presos del «Fernando Poo». Sólo hay que lamentar la muerte de un sacerdote ahogado durante la breve lucha, probablemente al intentar escapar. La sorpresa se produce al día siguiente de la minibatalla. Alguien observa que el «Fernando Poo» está cambiando su silueta. Efectivamente, está escorando. En pocos momentos, se hunde. Había sido alcanzado en algún punto vital bajo la línea de flotación, pero nadie se había apercibido de la gravedad.

El «Ciudad de Mahón» y sus voluntarios zarpan para Santa Isabel. Allí se les espera entusiasta y alegremente, no como liberadores (pues la isla ya es nacional y vive en paz, prácticamente sin problemas), sino como confraternizadotes de la causa común.

Serrano como ya he dicho, se ha hecho cargo del Gobierno. Al ex gobernador Sánchez-Guerra se le ha embarcado en un barco holandés con destino a Europa, recomendándole:

Desde el sitio al que arribe, trasládese Ud. a Burgos y preséntese a las autoridades (lo cual cumplió al pie de la letra).

Solo están custodiados algunos elementos del Frente Popular (de los que se entregaron sin resistencia el 19 de septiembre).

En Santa Isabel, no hay tribunales de mayor instancia. Ni los había antes, porque a los delincuentes se les enviaba a Canarias, ni los hay de nuevo cuño (ni tribunales populares, ni militares, ni de represión, nada).

La tranquilidad reina eh la Isla.

Hasta que llega el «Ciudad de Mahón».

Desembarcaron airosos los voluntarios canarios, uniformados con unos monos blancos.

—No recuerdo ni camisas azules ni boinas rojas. Tampoco uniformes del Ejército —me aseguran. Y en aquel momento, los canarios asimilan la segunda sorpresa guinea. Se les recibe con indiscutibles muestras de amistad y aplauso, pero con la bandera republicana, roja, amarilla y morada. Una banda de música entona, solemnemente, el Himno de Riego. (10)



8. — La tercera sorpresa

Dice «Cödex» (11) que «aunque no tardaron en surgir raros celos contra los expedicionarios de Canarias, algunos de los cuáles acabaron por asentarse definitivamente en la colonia, los nacionales habían incorporado a su Alzamiento los lejanos territorios de Guinea».

Es cierto lo de que «algunos acabaron por asentarse definitivamente». Respecto a la incorporación al Alzamiento, no puede negarse que, por lo menos en la Isla, ya había sido efectuada casi un mes antes.

En cuanto a los «raros celos» hay que subrayar que los elementos de la fuerza expedicionaria, a los que se esperaba como amigos, se comportaron en líneas generales, como ocupantes.

Inmediatamente después de una Misa de Campaña, que coincidió con la Fiesta de la Raza, el 12 de octubre de 1936, los canarios se hicieron cargo de cuanto significaba mando. Los presos, hasta entonces respetados, fueron maltratados y apaleados. Los que se habían sublevado (la gente de orden) tratados casi como «nacionales de 2ª clase» o «semirrojos».

Nada me han dicho en contra del Jefe de la expedición (el capitán Fontän). Si, en cambio, respecto a otro oficial, al que apodaron «Mi caballo murió» pues siempre iba con una fusta de montar (¿o de pegar?) aunque no tenia caballo.

Puede decirse que hubo represalia. No cruenta, no como la de Badajoz, pero si saliéndose algo de la línea moderada que hasta entonces había prevalecido.

Esta tercera sorpresa fue, sobre todo, para los que se habían sublevado el 19 de septiembre. Aquellos hombres que querían trabajar en paz, que ninguno de ellos estaba afiliado a ningún partido político, pero que les gustaba el orden. Y, que al fin y al cabo, cuando aquella madrugada fueron, casa por casa, a buscar a los del Frente Popular, no sabían como iban a reaccionar estos. Y, sin embargo, a pesar de esta sorpresa, deciden, a través de la cámara Oficial Agrícola y Forestal de Bata y del Sindicato Maderero, donar el 20% del producto bruto realizado aquel año, a favor de 1a causa nacional. Esta aportación, en su lógica relatividad, fue de las más generosas (o la más) de las que pudieran contarse en otras provincias sublevadas.

-Esta donación, ¿fue espontánea? —pregunto.

-Totalmente.

— ¿No hubo coacción?

—Ninguna, en absoluto.

Como empezaban a escasear los víveres, se pidió aprovisionamiento a la Península (a la zona nacional, naturalmente). Les enviaron el buque «España nº 5» cargado entre otras vituallas de higos secos. Quizá no estaban previamente seleccionados o quizá se estropearon en ruta, pero hubo que tirarlos.

Al poco tiempo, fue nombrado Gobernador, Manuel de Mendibil y Elío. Eficiente, de amplia nobleza y comprensivo, Guinea empezó, otra vez, a funcionar normalmente.

Y los hombres que se habían sublevado y que habían conseguido la Isla para la nueva España, volvieron tranquilamente a su trabajo. Sin apetencias políticas que no les interesaban para nada. Estos son los que la Historia había abandonado. Estos, y otros, son los que allí estaban cuando España abandonó Guinea en 1968.

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(1) En el intento de España para demostrar su descolonización, Guinea pasó a ser parte integrante de España, en 1959, dividida en dos provincias españolas (como Tarragona o Valladolid) que se denominaron Prov. de Fernando Poo y Prov. de Río Muni. Esto sirvió únicamente, para entorpecer, más de lo que estaban, las relaciones entre: españoles y guineos, entre guineos españolizantes y guineos independentistas, y entre españoles residentes en Guinea y burócratas españoles residentes en Madrid. Nueve años después, España no tuvo más remedio que conceder la independencia a Guinea. ¡Y así les fue a los guineos españolizantes y a los españoles guineos!

De todas formas, esta transmisión de poderes se efectuó dentro de la más aséptica legalidad española. No así de los guineos. Caso más extraño, en cambio, es el de Marruecos del - que, oficialmente, aún no se ha notificado a los españoles que lo hemos perdido.

(2) D. José Sánchez Guerra, ex ministro y ex Presidente del Consejo con Alfonso XIII, declaro en su mitin, en el teatro de la Zarzuela, de Madrid, el 27 de febrero de 1930: "Yo he sido siempre hombre monárquico, constitucional y parlamentario (...) No soy republicano, pero conozco el derecho que España tiene de serlo, si quiere." En resumen, repudia al Rey. No abraza claramente la Republica, ni se adherirá al "Pacto de San Sebastián" pero, prácticamente, se sitúa junto a Miguel Maura y Alcalá Zamora, quienes intentaban crear una Republica moderada.

(3) D. Ibarruri y colabs., Guerra y Revolución en España; Edit. Progreso, Moscü 1967, tomo I, päg. 135.

(4) Manuel D. Benavides, La Escuadra la mandan los cabos; México 1944, pág. 135.

(5) Crónica de la Guerra de España; Edit. Codex, II, 191.

(6) Benjamín Balboa llegó a Subsecretario de Marina. ¡Buena carrera desde telegrafista! Más tarde, con motivo del hundimiento del Jaime I —y no siendo ya Subsecretario—, incluso se permitió destituir personalmente al contralmirante Valentín Fuentes, Jefe de la Base Naval de Cartagena, al que dio 24 horas para abandonar la plaza. (N. del A.)

(7) Crónica de la Guerra de España; Códex II, 191.

Crónica..., de Códex, añade que también iban Tiradores de Ifni (Ejercito Regular). Mis comunicantes lo niegan. Los Tiradores de Ifni llegaron en 1940 (acabada ya nuestra guerra), cuando, al socaire de la II Guerra Mundial, se preveían posibles expansiones españolas colonialistas.

(9) Crónica..., de Códex, dice "el 14 de octubre". No puede ser, porque el 12, Fiesta de la Raza, ya estaba en Santa Isabel, después de haber bombardeado Bata. (N. del A.)

(10) Este despiste, dadas las circunstancias de incomunicación, aunque en aquel momento pudiese extrañar a los expedicionarios, no es comparable con el sucedido a los voluntarios de la División Azul al llegar a Alemania en 1940. También les recibieron con el Himno de Riego, ¡cuatro años después de tener relaciones formales los gobiernos de Franco y de Hitler!

(11) Crónica...; II, 192.

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Fotos...antiguas...de algún momento..de mi vida...

westy, May 31 2007, 05:57 PM

Aunque a much@s no les guste el futbol....quiero poner dos fotografías...(Que no son muy buenas artisticamente hablando...) pero que tienen especial valor para mí...Una es en el antiguo Campo de las Corts...del Barça ....y la otra en el campo del "Cole"..los dos tienen un gran significado ...ya que independientemente de ganar al Barça (Juvenil) en los dos partidos ..por idéntico resultado de 2-1..., eran los días de mi despedida del "Cole"...para entrar en la Universidad.. Año 1956...Empezaban las responsabilidades....


DOCUMENTAL SOBRE GUINEA DE LA 2 TV (24-04-07)

westy, Apr 25 2007, 08:25 PM

SOBRE ESTA CLASE DE DOCUMENTALES...SUELO SER MUY CRÍTICO.....EN CONJUNTO ME PARECIÓ FLOJITO...SIN FUERZA...CON FALTA DE RITMO...ECHANDO EN FALTA MUCHAS COSAS.....COMO UNAS REFERENCIAS MÁS ACUSADAS A LA ECONOMIA DEL PAIS(CACAO,CAFE,MADERA....ECT)....A LAS EMPRESAS ESPAÑOLAS QUE CON TANTO SACRIFICIO FUERON EL MOTOR ECONÓMICO ...PERO NO SÓLO SE PREOCUPABAN DE LA ECONOMÍA....TAMBIÉN HACÍAN GRANDES OBRAS...CONSTRUÍAN HOSPITALES,ECT(AL MENOS LAS QUE CONOZCO), EL COMERCIO, LAS CONSTRUCCIONES.....LA DOCENCIA ....Y MÁS REFERENCIAS A TODOS LOS DEMÁS SECTORES SOCIALES ....POR LA GRAN OBRA CREADA (PALABRAS DEL SR. MENENN WILIAMS(SECRETARIO PARA AFRICA DE EE.UU):DIOS BENDIGA ESTA OBRA)....
TAMBIEN ECHÉ EN FALTA MÁS HINCAPIÉ EN LO DE PROVINCIAS ESPAÑOLAS...MÁS INCIDENCIA EN EL DESAGUISADO DE LA DESCOLONIZACIÓN Y EL DAÑO ECONÓMICO Y MORAL DE LOS ESPAÑOLES QUE TUVIERON QUE DEJAR TODO E INICIAR UNA NUEVA VIDA CON EDADES AVANZADAS Y SIN NINGUNA AYUDA DE LOS GOBIERNOS DE TURNO....
QUIZÁS SE DEBIERA HABER EMPEZADO POR LA MITAD DEL SIGLO XIX, CUANDO LOS ESPAÑOLES..EMPEZARON A CONSTRUIR EN UN TERRENO DE LO MÁS INSALUBRE ....LA REALIDAD QUE POSTERIORMENTE TODOS VIMOS......
PERO NO TODO FUÉ MALO.....HUBO ESCENAS ENTRAÑABLES...VERDADEROS DOCUMENTOS HISTÓRICOS...ESTO Y LAS INTERVENCIONES DE NUESTROS/ :ARMANDO LIGERO...MONCHO...FERNANDO GARCIA....BLESA.....PRATDESABA.....LEANDRO BUENO...ECT Y NUESTROS FERNANDINOS :GERARDO JONES Y DOUGAN....

HE QUERIDO DEJAR PARA EL FINAL LAS INTERVENCIONES DE DOS SRAS. : LA SRA.APARICIO Y MARI CARMEN MONTENEGRO...LA PRIMERA
ME PARECIÓ UNA BUENÍSIMA INTERVENCION ,,,,CON MUCHA NATURALIDAD Y UNA MANERA SENCILLA DE DECIR LAS COSAS..LO QUE DENOTA CLASE Y LA SEGUNDA CON SU ESTUPENDA APARICION ,CON GRAN NATURALIDAD DELANTE DE LA CAMARA....Y SABIENDO LO QUE DECÍA....
A TODOS LOS INTERVINIENTES MI FELICITACIÓN...MAS SINCERA.

VOLVIENDO AL CONTENIDO DEL DOCUMENTAL , TENGO QUE DECIR QUE ALGO ES ALGO...Y ESPEREMOS QUE LA PRÓXIMA VEZ SE HAGA CON UNOS "CONDIMENTOS" MAS "JUGOSOS".....¡UN ABRAZO!


Productos naturales .Año 1859

westy, Feb 7 2007, 06:48 PM

SIGUIENDO CON LOS COMENTARIOS DEL JESUÍTA P.IRISARRI (SUPERIOR DE LA MISION JESUÍTICA en 1859), EN SUS ESCRITOS Y CON REFERENCIA A LOS PRODUCTOS NATURALES DE LA ISLA....DE FERNANDO POO, ESCRIBIÓ LO SIGUIENTE:


"LAS MISMAS CAUSAS QUE PRODUCEN LAS HUMEDADES Y EMANACIONES TAN (INMUNDAS ?) PARA LOS MORADORES DE ESTA ISLA , CONCURREN A LA RICA Y VARIADA FLORESTA QUE ES GENERAL EN ELLA Y OBJETO DE LA ADMIRACIÓN DE TODOS.LAS ABUNDANTES LLUVIAS Y EL CONSTANTE CALOR , EN UN TERRENO VIRGEN Y DOTADO DE TODOS LOS ELEMENTOS PARA LA VEGETACIÓN, HAN HECHO HASTA EL DÍA INÚTILES LOS ESFUERZOS HUMANOS PARA DESTRUÍRLA. ASÍ ES QUE LO MISMO ES CORTAR LA HIERBA PASTOS Y MALEZA DE LA PLAZA , PATIOS,CALLES Y JARDINES , QUE AL INSTANTE BROTAN CON IGUAL LOZANÍA Y ABUNDANCIA Y AL POCO TIEMPO PARECE QUE NO SE LES HA TOCADO. LOS CAMINOS Y PASEO DE LAS PALMAS CORREN PAREJOS CON LOS DEMÁS . SI ENTRAMOS EN EL BOSQUE QUE LLEGA HASTA LAS PUERTAS DE LAS CASAS DE SANTA ISABEL, SE VEN CON ASOMBRO COMPETIR EN ESBELTEZ, FRONDOSIDAD Y CORPULENCIA AL CEDRO ROJO, EL BLANCO ,EL MACHO Y EL CEDRILLO, EL CAOBO FINO Y BASTO, EL DINDE O MORAL DE INDIA , EL AMARILLO (ARTESO?) Y DE PEÑA , EL RABO DE GALLO, EL ROBLE BLANCO Y NEGRO, EL GUACARO, EL ACEITILLO ,EL TECK, EL HIGUERÓN,EL GUARUMO,EL GUAMO,EL LECHOSO BLANCO, EL CHUGUACA BLANCO Y MORADO, EL ÁCANA, EL PALOSANTO,EL ARRAYÁN NEGRO Y CARRAPO,EL CHICALÁ, EL GUAYACÁN EL MARO, EL MADRE DE AGUA,EL CEIBA, EL UÑA DE GATO AMARILLO FINO, EL DRAGO SANGRE , Y ALGUNOS DICEN EL ÉBANO, CON LA PALMERA , EL COCOTERO , EL MANGO, EL AGUACATE, EL ÁRBOL DEL PAN,EL PAPAYO, EL GUANÁBANO, EL GUAYABA, EL ZAPOTE Y OTRA INFINIDAD DE ÁRBOLES QUE AÚN LAS PERSONAS INTELIGENTES CONFIESAN QUE NO LOS HABÍAS VISTO JAMÁS NI SON CONOCIDOS EN EUROPA.

NADA DIGO DEL ALGODONERO, QUE TANTO EN MEDIO DE LA MALEZA COMO PUESTO EN CULTIVO ARROJA DE SUS CAJAS ABUNDANTE BORRA BLANCA ; DEL NARANJO ,DEL LIMONERO Y DEL CIDRO , LOS CUALES SE ENCUENTRAN A CADA PASO RECREANDO LA VISTA CON SU LUSTROSO Y PERMANENTE FOLLAJE, EL OLFATO CON SU AZAHAR AGRADABLE Y EL GUSTO CON SU DELICIOSO ÁCIDO. VIENEN ENSEGUIDA EL CACAO Y EL CAFÉ, QUE CON BUEN ÉXITO Y GRANDE UTILIDAD SE PUEDEN CULTIVAR EN ESTA ISLA : DEL PRIMERO HAN BASTADO VARIAS PLANTAS EN LA HUERTA DE LA MISIÓN , DE UNAS CUANTAS PEPITAS DE UNA BAYA TRAÍDA DE LA ISLA DEL PRINCIPE ;Y DEL 2º HE VISTO CON SATISFACCIÓN UN ÁRBOL CARGADO DE FRUTO ABUNDANTE DETRÁS DE LA CASA DEL GOBIERNO, Y DEL MISMO HE PLANTADO POR VÍA DE ENSAYO UNOS GRANOS Y SUS PLANTAS QUE CRECEN CON LOZANÍA.

EL PLATANO; LA PIÑA Y LA CAÑA DE AZÚCAR NACEN NATURALMENTE ,Y, TRANSPLANTADOS , CRECEN MUY ABUNDANTES, HALLÁNDOSE, PARA MÁS REGALO, VARIAS CLASES DE UNAS MÁS DULCES Y SABROSAS QUE OTRAS. EL ÑAME ES EL TUBÉRCULO CON QUE LLEVÓ A LA DIVINA PROVIDENCIA PRIVILIGIAR Y ENRIQUECER A ESTE PAÍS: EN DEFECTO DE LA PATATA , TAN NECESARIA Y ABUNDANTE EN OTROS PAÍSES, Y QUE POR MÁS ENSAYOS HECHOS NO SE HA CONSEGUIDO, POR AHORA, ACLIMATAR EN ESTAS TIERRAS, EL ÑAME ES EL MÁS ABUNDANTE, EL MEJOR DEL MUNDO Y EL QUE LOS COMERCIANTES EN PEQUEÑA ESCALA DE LAS COSTAS DE LA ISLA TRAEN A LA CIUDAD, Y PROVEEN A CUANTOS BARCOS FONDEAN EN SU BAHÍA. LOS HAY CUYA CARNE ES BLANCA , Y ESTOS SON LOS MEJORES , Y OTROS QUE AMARILLEAN Y NO SON DE TAN BUEN GUSTO.UNOS Y OTROS SON DE DIFERENTES TAMAÑOS, PESANDO ALGUNAS DESDE UNA A HASTA DIEZ O DOCE LIBRAS. TAMBIÉN LOS FERNANDINOS INMEDIATOS A LA CIUDAD VIENEN CARGADOS CON ESTE TUBÉRCULO , QUE ES EL ALIMENTO DE TODO AFRICANO POR ESTAS PARTES Y AÚN SE PONE EN LA MESA MÁS REGALADA DEL EUROPEO.

EL COCÓ, OTRA ESPECIE DE TUBÉRCULO COMO EL ÑAME PERO NO TAN SABROSO , LA YUCA DE CUYA RAÍZ SE SIRVEN LOS NATURALES PARA HACER PAN Y ALMIDÓN PARA EL PLANCHADO , EL PIMIENTO MUY MENUDO Y MUY PICANTE , EL TOMATE DEL TAMAÑO DE UNA CIRUELA MUY PEQUEÑA , Y EL OCRÓ QUE LO CUECEN Y LO FRÍEN LOS HABITANTES NEGROS DE ESTA CIUDAD, SE CRÍAN ENTRE LA MALEZA DE LOS BOSQUES Y LAS INMEDIACIONES DE LAS CASA MUY FACILMENTE.

MUCHAS PLANTAS DE ESPAÑA SE DAN MUY BIEN, CON TAL QUE SE LAS CUIDE Y SE LAS DEFIENDA DE LOS INSECTOS AL TIEMPO DE BROTAR. HE VISTO EN VARIOS JARDINES LA COL, LA COLIFLOR, LA LECHUGA , ESCAROLA, EL PIMIENTO Y EL TOMATE , CON LA VENTAJA PARTICULAR DE QUE SON CONSTANTES TODO EL AÑO : CORTADO EL COGOLLO PRINCIPAL DE LAS PRIMERAS , BROTAN DESPUÉS EN EL TRONCO MUCHOS RENUEVOS Y ÉSTOS, PLANTADOS EN LA TIERRA, PRENDEN CON MUCHA FACILIDAD ;EL PIMIENTO LLEGA A HACERSE UN ARBUSTO DE CINCO Y SEIS PIES DE ALTO , Y LLEVA FRUTO PERMANENTE,Y A LA VERDAD SORPRENDE VER A UN MISMO TIEMPO EN UNA MISMA PLANTA PIMIENTOS EN FLOR EN LAS RAMAS MÁS ELEVADAS , MÁS ABAJO SALIDOS YA DE LA FLOR , AQUÍ UNOS MÁS CRECIDOS , ALLI OTROS YA DUROS, ÉSTOS EMPEZANDO A ROJEAR Y AQUÉLLOS YA PERFECTAMENTE ENCARNADOS. EL CARDO Y LA LA ALCACHOFA SE ENCUENTRAN AQUÍ UN TERRENO MUY A PROPÓSITO Y DESCUELLAN LOZANOS ENTRE LAS OTRAS PLANTAS DE LOS JARDINES. TRES SON LAS COSECHAS DEL MAÍZ DE MUY BUENA CALIDAD: SUS GRANOS PARECEN PEPITAS DE ORO MUY COMPACTAS COLOCADAS CON ADMIRABLE ORDEN Y SABIDURÍA EN LA MAZORCA. HAY TAMBIÉN OTRA CLASE DE MAÍZ CUYOS GRANOS SON TOTALMENTE BLANCOS Y MUY LUSTROSOS ;CADA CAÑA LLEVA DOS MAZORCAS Y ALGUNAS HASTA TRES , MAS LA TERCERA ES RAQUÍTICA Y NO LLEGA A LA PERFECCIÓN DE LAS OTRAS. LA FECUNDIDAD Y LA ABUNDANCIA DE LA ALUBIA ES INCONCEBIBLE SI NO SE VE , PORQUE TANTO LA QUE SE LEVANTA POCO DE LA TIERRA COMO LA QUE SE ENCARAMA POR LAS ESTACAS QUE SE LE ARRIMAN, ECHAN INFINIDAD DE VAINAS CARGADAS DE FRUTO; ADEMÁS DE LAS COMUNES EN ESPAÑA , HAY OTRAS CLASES DE ALUBIAS TRAÍDAS DE GABÓN CUYAS VAINAS TIENEN DOS Y TRES PALMOS DE LARGAS Y ENTERAMENTE LLENAS , PERO DE UN FRUTO MENUDO . A ESTA CLASE PERTENECE OTRA TERCERA QUE QUIZÁS SEA LA NATURAL DEL PAÍS : ÉSTA HECHA AL CABO DE ALGÚN TIEMPO UN TRONCO COMO DE UN CUARTO DE PULGADA , SE AGARRA TAMBIÉN AL PALO QUE SE LE APLICA PARA SOSTENERLA Y SUBE HASTA DIEZ O DOCE PIES ; NO CONTENTÁNDOSE CON ESTO , EXTIENDE EN TODAS DIRECCIONES SUS RAMILLOS, PROVISTOS TODOS DE CIERTOS HILOS EN ADEMÁN DE PEDIR OTROS PALOS DE QUE PUEDA ASIRSE: NO LOS ENCUENTRA Y LOS DEJA CAER SOBRE EL PRIMITIVO TRONCO, FORMANDO TODO EL CONJUNTO UN GRUPO DE FOLLAJE Y VAINAS PENDIENTES MUY AGRADABLE A LA VISTA; ES MUY PROBABLE QUE ESTA CLASE , HAYA SIDO IMPORTADA DEL KRU, EN EL CABO DE PALMAS , PORQUE GUSTAN DE ELLA LOS KRUMANES , LOS CUALES ME HAN ASEGURADO QUE LAS HAY MUY ABUNDANTES EN SU PAÍS . COMIDAS CUÁNDO ESTÁN VERDES , POR MÁS QUE SE CUEZAN SIEMPRE SON AMARGAS Y CREO SER ESTA LA RAZÓN DE NO CULTIVARSE MÁS EN SANTA ISABEL . SE DAN AQUÍ TAMBIÉN LA BERENJENA CON SU ACRADO FRUTO , LA RASTRERA VERDOLAGA , LA VERDOSA ACELGA , Y LA MORADA REMOLACHA , SI BIEN ES CIERTO QUE LA 1ª Y LA ÚLTIMA SON MUY CONTINGENTES. NO HABIENDO ENCONTRADO EL ÁRBOL DEL PISTACHO, ME SORPRENDIÓ VER EL FRUTO EN CIERTA CASA Y, PREGUNTADO DÓNDE SE HABÍA COGIDO , SE ME RESPONDIÓ QUE ERA UN FRUTO TRAÍDO DE LOS CAMARONES. LOS EXTRANJEROS LOS EXPORTAN EN GRAN CANTIDAD DEL CONTINENTE AFRICANO Y DE ÉL EXTRAEN UNA SUSTANCIA RESINOSA PARA VARIOS USOS . AQUÍ COMO EN ESPAÑA , LO COMEN CRUDO Y COCIDO. NI EL TRIGO NI LA CEBADA PREVALECEN EN ESTE SUELO : SEMBRADOS , CRECEN HASTA UN PALMO LO MÁS DE ALTOS ; Y ASÍ SE QUEDAN, SIN ECHAR ESPIGA, Y SI DAN ALGUNA SALE ÉSTA DE UNA VAINA REVENTADA PERO MAL FORMADA E INÚTIL." _______________________________________________________________________________


ERA EL AÑO 1859........CUANDO ESCRIBIÓ ESTO, EL JESUÍTA SUPERIOR DE LA MISIÓN........


Misión de Fernando Poo, 1859. (Los Jesuítas)

westy, Jan 10 2007, 08:09 PM

De la Introducción del librito "Misión de Fernando Poo, 1859," extraigo lo siguiente....:" El 22 de Mayo de 1858 comenzaba en la antigua Santa Isabel la actuación de los Misioneros Jesuítas....El inicio de la Misión Jesuíta, coincidía plenamente con la ocupación colonial española. Hasta entonces , y en virtud de los tratados Hispano-Británicos para la represión del tráfico de esclavos , la presencia británica en la Isla de Fernando Poo había dado como resultado la creación de una pequeña ciudad, Clarence City (1827), rebautizada Santa Isabel por el expedicionario Lerena (1843). En ella se mezclaban de manera desigual comerciantes de ascendencia principalmente sierraleonesa, krumanes de la costa , esclavos liberados , y algunos, `pocos, bubis....."
Es en este contexto cuádo el Jesuíta José Irisarri (Superior de la Misión), escribe en 1859, su visión sobre la Configuración y Vista de Fernando Poo...:
" Esta Isla puede muy bien llamarse un grande y elevado monte que, teniendo sus fundamentos en lo profundo del mar , se levanta sobre su nivel majestuosamente hasta cerca de 12.000 pies, pretendiendo esconder su Pico entre las nubes como lo consigue la mayor parte del año. La parte mas inferior de esta gran masa se eleva sobre el mar por la parte de la Bahía de Santa Isabel, aproximadamente de 81 a 90 pies ; mas en el contorno y costas de la Isla esta elevación varía , terminando en unos puntos en un suave plano inclinado que se pierde en el mar, y en otros presentándose el terreno tajado perpendicularmente a 30, a 40 y a 50 pies sobre el agua. Este majestuoso monte no tiene dimensiones regulares , es más bién un trozo oblongo de la gran cordillera que, partiendo de los montes de la Luna (Cadena montañosa hipotética , supuestamente situada en el centro de África, donde se creía que nacía el Nilo), empieza en los Camarones , en África,y se va prolongando en el fondo de las aguas y mostrándose a intervalos en la superficie en algunos puntos más elevados como son Fernado Poo, las Islas del Principe,Santo Tomé, Annobón, hasta Santa Elena donde termina, en dirección de Norte a Sur. Fernando Poo tiene sus valles, y el más importante es el de la Ciudad de Santa Isabel, que es una extensa y vasta llanura más larga que ancha, empezando desde el distrito Isapú en el Este hasta el de Basilé en el Oeste. Su anchura varía mas o menos según la mayor o menor prolongación de algunas puntas en el mar por la parte del Norte A primera vista el declive del monte desde el Pico parece continuado o igual , más en los días claros , cuándo la fuerza del sol produce,despues de las lluvias las naturales emanaciones que se van condensando y formando en nubes , el espectador observa desde Santa Isabel que hay de Oriente a Poniente tres visibles y paralelas quebraduras del terreno y gargantas muy anchas donde debe haber abismos y bosques jamás pisados por el hombre. Así es que para emprender una expedición al Pico es necesario tomar el camino , siempre subiendo, desde la bahía de la Concepción. Las copiosas lluvias en la mayor parte del año (La estación seca va de Noviembre a Marzo y la húmeda de Abril a Octubre. La intensidad y la abundancia de lluvias es muy notable en esta última . Las cifras anuales van desde los 2.000 mm. de Santa Isabel, hasta los 14.000de Ureka, en el Sur de la Isla, uno de los puntos más lluviosos del mundo) y el ardor del sol en algunos días , aún de la estación de ellas y especialmente en los meses de Noviembre, Diciembre, Enero y Febrero, concurren a producir una vegetación tan lozana y lujuriante y esa frondosa arboleda que es tan propia y peculiar de esta Isla. Se observa que en los terrenos bajos y llanuras una y otra se hallan en una escala indescriptible, y que disminuyen a medida que la vista va subiendo el monte hasta llegar al Pico, donde son nulas, puese deja ver árido, con un color blanquecino, como si fuera una peña desclavada por las lluvias."

Esto fué escrito en 1859......


No eran Colonias ¡Eran Provincias!

westy, Jan 8 2007, 07:35 PM

He visto algún comentario sobre este tema y tengo que añadir que parece mentira que políticos de ahora ....todavía sigan usando el término Colonia ...y no pocos periodistas....
De unos apuntes que tengo del año 1973...extraigo lo siguiente :" Los Territorios españoles en el Centro de Africa, tanto los del Continente como los de la Isla de Fernando Poo, eran Provincias Españolas. Por tanto,los ciudadanos que allí hacían su vida ,trabajaban aquellas Tierras , e invertían allá sus ahorros, creían fundadamente que se encontraban en una Provincia Española, con la misma protección que la que disfrutaban sus compatriotas, domiciliados en Cadiz, Almeria, Badajoz o La Coruña, por poner ejemplos de Provincias en puntos extremos de la Peninsula , en las Baleares o Canarias".......
¡MÁS CLARO ¡AGUA!
Desgraciadamente, todavía tenemos que oír a algunos de n/Políticos (Véase algún Diario de Sesiones del Congreso...), referirse a aquellas Tierras como Colonias......¡CON TOTAL DESCONOCIMIENTO DE LA REALIDAD .....! Y SI ASÍ SON SUS VERDADES ....¿CON QUÉ INFORMACIÓN VAN A DECIDIR LO QUE TENGAN QUE HACER....? mad.gif


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