IPB

BIENVENIDO, Invitado ( Identifícate | Registrase )

11 Páginas V  « < 7 8 9 10 11 >  
Reply to this topicStart new topic
> EL HOY Y EL AYER GUINEANO...y otros relatos
Moncho Núñez
mensaje Sep 21 2012, 09:55 AM
Publicado: #121


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



[font="Comic Sans MS"]Yo no sabía que se había cultivado tabaco en la isla, pero en el año 1923 habían en Musola plantaciones de la Compañía de Tabacos de Fernando Póo.
Al parecer ya en 1904 el Ministerio de Estado había pedido a la Misión Católica un informe sobre la posibilidad de cultivar tabaco en la “feracísima” isla de Fernando Poo.
El informe fue favorable, poniendo como único obstáculo la alta humedad, por lo que se recomendaba establecer el cultivo en zonas de altura, hasta los 1000 pies. Se pedía que se facilitara la entrada del futuro tabaco guineano a la Península.
La compañía cultivaba principalmente las variedades de tabaco Habano y Mireland que presentaban un aspecto lozano, limpio y robusto. También se cultivaban, de forma experimental, variedades de tabaco Turco que despedían un exquisito aroma.
La Compañía tenía secaderos espaciosos y bien montados de los que colgaban hasta 100.000 hojas seleccionadas que posteriormente deberían pasar por el fermentadero, delicada operación que da el tono al tabaco y que debía decidir la estabilidad de la Empresa.
Supongo que algo debió de fallar, pues la Compañía de Tabacos no pervivió, que yo sepa.[/
font]


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Sep 27 2012, 01:05 PM
Publicado: #122


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS.

En 1974, el navegante portugués Fernando Poo, en la ruta de las exploraciones africanas, encuentra dentro de la bahía de la Biafra una isla sorprendente en su belleza y perspectiva, a la que bautizará como “Fermosa” por su hermosura y feracidad y cuyo nombre la historia cambiará por el de su descubridor.

El 1498, el día de año nuevo, Juan de Santarem y Pedro de Escobar descubren, más allá del ecuador una isla a que darán el nombre de Annobón, en conmemoración del día de su descubrimiento y pasará, junto a Fernando Poo, a integrar el distrito portugués del Golfo de Biafra.

En 1778 las Cortes de Madrid y Lisboa, que vienen sosteniendo desde hace tiempo un viejo pleito sobre límites coloniales, culminan el Tratado de El Pardo, confirmación del de San Ildefonso, que pondrá fin a la cuestión, cediendo Portugal a perpetuidad a España sus derechos sobre las islas de Fernando Poo y Annobón, más el derecho al libre comercio desde Cabo Formoso (Nigeria) hasta Cabo López (Gabón). Carlos III de España y Dña. María de Portugal sellaron con sus firmas el acuerdo entre los dos países. Este Tratado es el punto de partida histórico de los derechos españoles en esa parte de África, un siglo antes de que Inglaterra y Francia hicieran su aparición por esas latitudes.


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
fernando el afri...
mensaje Sep 27 2012, 06:45 PM
Publicado: #123


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 1066
Desde: 28-August 03
De: Barcelona/Madrid
Usuario No.: 12



Querido Moncho:



Lo siguiente es avivando la memoria, por lo que la cifra y el año no es necesariamente exacto.

Creo que fué el año 1950 el Gobierno le cncedió a una emprsa filial de Tabacos de Filipinas llamada INASA, 10.000 hectáreas de terreno en la Isla para cultivar tabaco basicamente y con tal fin mandaron un técnico señor Labarta, que se domicilió en SICE, que pertenecía al mismo grupo y donde trabajaba mi padre.

Como era verano y ellos se encontraban que no dominaban el piching que hablaban los braceros, conductores y hasta algún bubi que le era más fácil que el español. Comentaron este hecho con mi padre y entonces, se ofreció para que su hijo fernando ,(yo) les ayudara y además como conocía algo la red de carreteras de la Isla les orientara.
Así que durante unos meses de julio a septiembre, los llevé a Biapa, Moeri, Concepción etc. En excursiones que salíamos a las 7 de la mañana y terminábamos a las siete de la tarde a veces. Plantaron semilleros en varios sitios para ver el más apto para el tabaco.

Resumiendo a mi no me pagaron, una vez adjudicada la tierra, creo que plantaron bananas y colorin colorado este "cuento" se ha acabado. Eso sí al cabo de un tiempo hasta llegué a fumar un puro hecho de las hojas de los viveros, y decían los entendidos que era muy bueno.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 2 2012, 08:30 AM
Publicado: #124


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



Amigo Fernando, ¿Qué no habras hecho tú?
BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS.
En 1778, el Brigadier D. Felipe de Santo Toro, Conde de Argalejos, debía tomar posesión, en nombre de la Corona española, de las islas del Golfo de Guinea. La expedición fracasó por la acumulación de desdichas, fiebres, privaciones y hasta motines. La expedición Argalejos estaba integrada por las fragatas Santa Catalina y Soledad y el bergantín Santiago que llegaron a Fernando Poo, fondeando en la bahía de San Carlos, tomando posesión simbólica de una tierra extraña y hostil.
Después tomó la expedición rumbo a Annobón y en la travesía falleció el Conde de Argalejos, siendo sustituido por el Teniente Coronel Primo de Rivera, quién, sin llegar a tomar posesión de Annobón, tuvo que hacer frente a un motín iniciado y mantenido por sus propios hombres.

Dado el abandono por parte de España de sus posesiones en el Golfo de Biafra, en 1817, el Comodoro Sir Bullen , los Capitanes de Fragata Lawson y Robertson y el Capitán de la Marina Real Nelly trasladan desde Sierra Leona a Fernando Poo el Tribunal contra la trata y comercio de esclavos. El Capitám Fritz William Owen se encargará de hacer efectiva la ocupación de la isla y su britanización, que persistirá hasta 1882
.


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 9 2012, 12:46 PM
Publicado: #125


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS
En 1832 el médico español Marcelino Andrés, después de visitar toda la costa africana desde Dahomey al Gabón, permaneció en Fernando Poo estudiando su flora y su fauna, en un territorio ausente de presencia española. La importancia de los datos obtenidos fue notable teniendo en cuenta la escasez de medios con que contó y el escaso tiempo invertido en la investigación y el estudio.

Entre 1936 y 1839 se realizó el primer estudio importante sobre la isla de Annobón que se debe al inquieto viajero y hombre de ciencia Moros Morellón que la describe en un interesante ensayo llamado “Memoria sobre la isla de Annobón”. Junto con Marcelino Andrés son dos adelantados de la hispanidad africana ecuatorial
.


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
rosen
mensaje Oct 11 2012, 08:54 PM
Publicado: #126


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 945
Desde: 3-April 05
De: Santander
Usuario No.: 354



CITA(Moncho Núñez @ Oct 9 2012, 11:46 AM) *
BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS
En 1832 el médico español Marcelino Andrés, después de visitar toda la costa africana desde Dahomey al Gabón, permaneció en Fernando Poo estudiando su flora y su fauna, en un territorio ausente de presencia española. La importancia de los datos obtenidos fue notable teniendo en cuenta la escasez de medios con que contó y el escaso tiempo invertido en la investigación y el estudio.

Entre 1936 y 1839 se realizó el primer estudio importante sobre la isla de Annobón que se debe al inquieto viajero y hombre de ciencia Moros Morellón que la describe en un interesante ensayo llamado “Memoria sobre la isla de Annobón”. Junto con Marcelino Andrés son dos adelantados de la hispanidad africana ecuatorial
.

Cómo se entenderían con los nativos?
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 19 2012, 10:54 AM
Publicado: #127


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS.


En 1843 se presentó ante las Cortes un disparatado proyecto de venta de Fernando Poo a Inglaterra, que fue retirado inmediatamente ante un gran clamor de indignación popular.
Poco después se promovió la primera expedición seria para hacer valer los derechos de soberanía de España en Fernando Poo. El Capitán de Fragata y Comisario Regio, Juan José de Lerena, estuvo al frente de ella y tendrá éxito en su misión proclamando la soberanía de Isabel II, cambiando nombres ingleses por españoles y organizando la vida administrativa de la Capital. Lerena es un hombre de imperecedera memoria en la historia de aquellos años difíciles y esforzados. Demostró ser un buen marino, un magnífico organizador y excelente diplomático.
ndrés son dos adelantados de la hispanidad africana ecuatorial


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 23 2012, 10:40 AM
Publicado: #128


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS.

En 1845, una vez frustrada la segunda expedición de Lerena por causas confusas no dilucidadas, se organiza otra bajo el mando militar del Capitán de Fragata don Nicolas de Manterota y la dirección política y administrativa del Cónsul español en Sierra Leona don Adolfo Guillemard de Aragón, que es autor de una amplia memoria sobre el estado de la isla y posibilidades para su colonización futura. El padre Usera, miembro de la expedición, escribió también un libro titulado Memoria de la isla de Fernando Poo en el que recopila valiosos datos sobre la vida, costumbres, religión y lenguaje del pueblo bubi
.



--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 25 2012, 01:37 PM
Publicado: #129


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



BREVES NOTAS HISTÓRICAS GUINEANAS.

Dada la penuria de medios de la primera expedición Lerena y la falta de personas idóneas para el desempeño del Gobierno de Fernando Poo, entre1845 y 1858 el Comisario Regio se vio obligado a designar para ocupar el cargo, en nombre y representación de España, al comerciante inglés Mr. Beecroft, ocupando ese cargo a su muerte el caballero holandés Lyslangler. Ambos gobernadores ejercieron su mandato con leal y absoluta colaboración y a ellos le deben los primitivos pueblos guineanos incansables esfuerzos por elevarlos a un mayor grado de prosperidad
.


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
fernando el afri...
mensaje Oct 25 2012, 05:53 PM
Publicado: #130


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 1066
Desde: 28-August 03
De: Barcelona/Madrid
Usuario No.: 12



Querido Moncho :
Aunque no lo comento, te leo ´casi todos los días y me haces recordar cosas olvidadas o acumulo otros nuevos recuerdos. El amigo Beecroft además tenía fama de ser explorador del Niger y gozaba de tener su propio barco el Etiopía a algo parecido. A su vez fué consul inglés de la zona de Oil Rivers ( Biafra).

Así que gracias buen amigo


Fernando
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Oct 29 2012, 01:09 PM
Publicado: #131


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



Desde luego Fernando que aquellos hombres merecen nuestra mayor admiración. ¿Cómo se entendían preguntaba Rosen?. Cuanta soledad durante tanto tiempo estudiando vegetales, animales, costumbres de los nativos, tomando notas, bajo el calor, la lluvia, con la presencia constante del paludismo. ¿Qué comían?. Y los comerciantes con las costas vecinas ¿Qué traían y llevaban?. ¿Cómo cobraban y pagaban?. En nuestra época ese comercio se hacía en cayucos, los famoso cayucos de la bahía, pero no puede compararse con aquellas dificultades. Mi mayor respeto y admiración.

En 1859 llega a la isla el Capitán de Fragata D. Carlos Chacón y Michelena que abre una serie ininterrumpida de Gobernadores que van a regir en épocas de mayor o menor fortuna los destinos de la Guinea Española. El gobernador Chacón realizó el primer censo de población de Santa Isabel y notables mejoras de la vida administrativa de la ciudad. A finales de año se promulgó en Madrid el primer estatuto orgánico de la Colonia propiciado por el Ministro de Ultramar y Presidente del Consejo don Leopoldo O’Donell.
En 1865 fue designado, para Fernando Poo, Comisario Especial de Fomento don Julián Pellón y Rodríguez, quien efectuó una serie de viajes de información cuyo resultado fue un excelente plano de la isla; subió al pico de Santa Isabel y realizó varios estudios climatológicos. De todo ello dejó constancia en doce tomos manuscritos, desgraciadamente desaparecidos[/size
].


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
westy
mensaje Oct 30 2012, 08:17 PM
Publicado: #132


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 588
Desde: 25-January 05
De: Barcelona
Usuario No.: 299



Gracias apreciado Moncho por tu dedicación a estos interesantes Temas....que no dudes ...los lee bastante gente...
También quiero poner un "granito" de arena sobre la Historia de Guinea...en un tema que te gusta....Se trata de varios pasajes de la vida en aquellos tiempos del 1800 y pico...que trata de los aspectos comerciales...enseñanza ect, ect .Aquí destaco este último de la enseñanza (Quizás poco conocido), narrado por Mariano L. de Castro Antolin en su escrito sobre la revolución de 1868 y la Guinea Española...


La Revolución de 1868 y la Guinea Española

de Mariano L. de Castro Antolín






[font="Century Gothic"]
"[i]Desde el punto de vista, misional, la Revolución, al establecer la libertad de cultos, venía a romper el supuesto de la unidad católica. El artículo 32 del Decreto Orgánico permitía a los protestantes practicar el suyo sin limitación alguna. Esto suponía también que la asignación económica a la misión jesuítica establecida en 1858 se suprimió.

Ciertamente no se prohibía a los jesuitas misionar, pero las nuevas circunstancias hacían inviable la Misión, si bien se hicieron cargo de la parroquia de Santa Isabel hasta abril de 1872 (6).

Las posibilidades de actuación del párroco y el coadjutor fueron escasas, y no sólo por sus limitadas fuerzas, sino porque la población de Santa Isabel era esencialmente protestante (fernandinos) o mantenían creencias tradicionales (krumanes). Los pocos católicos, «congos» o inmigrantes de Sâo Tomé y Príncipe, constituían una minoría. Evidentemente, las posibilidades de misión entre los bubis quedaron paralizadas. En tales circunstancias no es de extrañar que en 1871 los superiores pidieran al Gobierno de Madrid que permitiera volver a los dos jesuitas que servían los puestos de párroco y coadjutor, y encargase la parroquia a sacerdotes seglares.

De todas formas, lo cierto era que la Misión jesuítica no había prosperado en los años precedentes: la intromisión de los gobernadores impidió la fundación de misiones en Annobón, la escasez de misioneros impidió la fundación en Cabo San Juan. La misión de Corisco, floreciente a principios de 1868, hubo de abandonarse meses después tras la muerte de los dos Hermanos y la enfermedad de los dos Padres que la atendían. La de Santa Isabel recibió un importante revés el 7 de marzo de 1868 al morir el superior, P. Irisarri, lo que afectó a la de Banapá, ya que el P. Campillo hubo de sucederle de forma interina en sus funciones de superior y abandonar Banapá, donde sólo permaneció el H. Araujo. Sólo la de Basupú del Oeste sufrió las restricciones impuestas por la Revolución. Pero no cabe engañarse, excepto en la misión de Corisco, en las otras misiones no se producía adelanto alguno, lo que explica el desaliento misional. El H. Araujo que misionaba en Banapá con el P. Campillo decía en una carta de agosto de 1867: «Por lo que toca a convertirse, si Dios les ilumina con su gracia, se obrará éste milagro; pero en lo natural no se ve esperanza. Aprenden la doctrina y oyen lo que se les dice y convienen; pero no se convencen, ni creen hayan andado errados en tantos siglos....Aquí en la población (Santa Isabel) es muy poco el adelanto con ésta mezcla de gentes, de sectas y costumbres....Aunque lentamente, se han bautizado, especialmente negras, para casarlas con católicos. Pero todo esto no corresponde a los sacrificios que hace la Provincia y lo mucho que sufrimos aquí todos. El R.P. Superior ha estado ya dos veces a la muerte, y yo ya cuatro, y una vez con la unción».

En suma, las disposiciones del Decreto Orgánico de 1868 no hacían más que facilitar la solución a una situación agónica.

Entre las actividades de los misioneros tenía gran importancia la enseñanza, que también se vio alterada por las disposiciones de López de Ayala. Desde 1858 la enseñanza había estado dirigida por los misioneros jesuitas, que desplazaron a los misioneros anabaptistas en Santa Isabel, lo que dio lugar a una ruptura con la población fernandina, anglófona y protestante. A la escuela jesuítica apenas concurrían alumnos, pues oscilaban entre 11 y 13, y a pesar de que los gobernadores presionaron para que los niños fernandinos acudieran a la escuela de la Misión con la condición de no hablarles de religión, sus padres razonaban que siendo de distinta religión los maestros, era normal que los alumnos siguieran el ejemplo de ellos, aunque no les enseñaran nada en materia religiosa, originándose un cisma en el seno de las familias de funestas consecuencias.

Ahora bien, ellos también estaban preocupados por la educación de sus hijos, y mostraron su disposición a sufragar, entre todos, los gastos que ocasionara la fundación y sostenimiento de una escuela regida por un maestro no perteneciente a la Iglesia, y si se les permitía, ellos mismos harían las diligencias para su contratación (7).

Tal propuesta no llegó a aceptarse, por más que el gobernador López de Ayllón, en una «Memoria» de 1864, la consideraba ajustada, razonable y conveniente. Más aun, el P. Irisarri había elaborado un plan misional –que incluía la actividad docente– que intentaba ampliar la actividad de los jesuitas.

En Banapá, establecida la escuela de primeras letras, acudieron a ella en los primeros momentos hasta treinta o cuarenta niños y algunos jóvenes y adultos. En Basupú en cambio, acudían a la escuela corto número de niños y a veces algún adulto. La situación en Corisco era distinta, pues la presencia de misioneros presbiterianos de Estados Unidos desde hacía años era acogida con agrado por los corisqueños, por lo que el cumplimiento de la unidad católica en la Isla podía dar lugar a una ruptura de los isleños con la Misión jesuítica. Así pues, ambas misiones mantendran sus respectivas escuelas, aunque lentamente la escuela de los jesuitas va adquiriendo mayor prestigio y número de alumnos, aunque con una notable excepción: la enseñanza de las niñas, que estaba totalmente entregada a los presbiterianos, por lo que los jesuitas buscan compensar ésta carencia, que también se manifiesta en otros lugares, sobre todo en Santa Isabel.

La ausencia de enseñanza femenina por carecer de persona adecuada para ejercerla, daba lugar a que las familias fernandinas más acomodadas enviasen sus hijas a educarse en otros lugares del continente, fundamentalmente a Sierra Leona. Para compensar tal carencia los jesuitas habían pensado en instruir y habilitar a algunas mujeres catecúmenas, pero la solución no era fácil de llevar a la práctica. Sin embargo, el problema entró en vías de solución en marzo de 1868 con la llegada a la ciudad de una mulata de la isla de Príncipe, católica y de esmerada educación, capaz de encargarse de la escuela de niñas. El día 5 de mayo de 1868 abrió la escuela femenina dirigida por Leonor Xavier Vellozo. La escuela fue acogida con satisfacción por la población, y a los cuatro días de su apertura ya acudían a ella más de catorce alumnas.

Con todo, la maestra no mostró gran interés, por lo que a fines de agosto el Gobernador hubo de despedirla. Con la Revolución de Septiembre se abrieron nuevas perspectivas. El Decreto Orgánico preveía la existencia de una escuela oficial servida por dos profesores y una profesora de Instrucción Primaria (Art. 7), y aunque la libertad de enseñanza permitía la existencia de escuelas misionales, ya hemos visto que las dificultades de los jesuitas y la carencia de apoyo económico determinaron que abandonaran la enseñanza en la Colonia en 1871. Diferente será el caso de los metodistas, y a primeros de abril de 1869 el cónsul inglés y un clérigo de la misión protestante de Victoria solicitaron al Gobernador que les permitiera ejercer libremente su religión en la ciudad.

Ante las dudas del Gobernador, el Ministerio evacuó el 15 de junio del mismo año una respuesta taxativa, ordenando que no se pusiera obstáculo alguno a las pretensiones basadas en el artículo 32 del Decreto

Establecida la libertad de culto, de misión, catequesis y enseñanza, no había impedimento alguno para que en septiembre de 1870 los metodistas abrieran una escuela para niños y otra para niñas que fueron desde el principio muy concurridas. Tal acontecimiento no agradó al gobernador Canga Argüelles, pues opinaba que siendo en la ciudad todo inglés, si se permitía el ejercicio de la enseñanza primaria a los extranjeros, los intentos por españolizar las posesiones estaban condenados al fracaso. Para frenar la importancia de tal escuela procura que se inaugure el 16 de octubre de 1870 la escuela pública y gratuita con gran solemnidad, acudiendo además del personal oficial, los niños educados por los jesuitas y la mayor parte de los vecinos del barrio «Congo». Un dato notable: no acudió ningún fernandino, lo que indicaba para el Gobernador la indiferencia que en la ciudad había hacia lo español, y presagiaba escasos frutos en la escuela oficial.

Si los maestros nombrados ya habían llegado a Santa Isabel, no ocurrió así con la maestra, por lo que el 22 de enero de 1871 se abrió una escuela provisional de niñas, regentada por una mujer de la ciudad encargada de instruir a las alumnas en las labores de su sexo, si bien carecía de quien las enseñara lectura y escritura, pues ésta función que en principio había sido desempeñada por un niño adelantado de la misión católica, no pudo continuar desde que los jesuitas cerraron su escuela, donde se albergaba, instruía y sustentaba.

La enseñanza oficial supuso el resurgir de nuevas dificultades, pues las enfermedades, o el temor a ellas, hizo que la discontinuidad y la provisionalidad fueran una constante tanto en la escuela masculina como en la femenina. El Gobernador consideraba que el sistema empleado era insatisfactorio para cubrir las necesidades de la Colonia y oneroso para el Estado, que no dejaba de satisfacer los sueldos que devengaban los maestros durante su licencia por enfermedad. Propone confiar la educación a corporaciones, con las que la continuidad estaba asegurada, al no confiar la enseñanza a individuos concretos. La variación de sus miembros no suponía el cambio del método reglado y fijo de enseñanza, y suponía menos gastos. Proponía, por ello, que se encargasen de la enseñanza femenina las Hermanas de la Caridad. Pero si la enseñanza había de ser secularizada, el Gobierno de la Colonia debía tener potestad para nombrar maestros a quienes considerase idóneos, aunque careciesen de título competente, lo que supondría un ahorro en los gastos de viaje y en caso de enfermedad, al considerarse plazas eventuales. "
[[/
fo
nt]/i]

Abrazos a todos


--------------------
"Siempre implica un riesgo hacer cualquier cosa , pero sin asumir un riesgo, nada puede hacerse"
Go to the top of the page
 
+Quote Post
fernando el afri...
mensaje Nov 2 2012, 01:41 PM
Publicado: #133


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 1066
Desde: 28-August 03
De: Barcelona/Madrid
Usuario No.: 12



Querido Westy :

Muy interesante, siempre los metodistas han tenido influencia en el país con los fernandinos, tanto es así que en su testamento Maximiliano Jones gran amigo de los claretianos, reconoce que sigue teniendo nacionalidad inglesa y religión metodista.

Un abrazo

Fernando
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Moncho Núñez
mensaje Nov 21 2012, 10:57 AM
Publicado: #134


Usuario registrado
***

Grupo: Miembros
Mensajes: 535
Desde: 7-June 04
Usuario No.: 201



Querido Westy, muy interesante tu aportación sobre la enseñanza en Guinea, que, como bien dices, me interesa mucho pues una bisabuela mía, Antonia Diácono, fue maestra en Guinea a principios de los años 1900. A diferencia de lo que nos cuentas de la maestra de niñas Leonor Xavier Velloso, que no tenía el más mínimo interés por la enseñanza y tuvo que ser despedida, mi bisabuela Antonia en febrero de 1905 manifiesta que empieza a estar satisfecha de la asistencia de niñas a la escuela ya que tenía en aquellos días 14 alumnas. En mi Album de Fotos aquí, en Crónicas, tengo puestas un par de fotos de ella y sus alumnos. Voy a intentar traerlas a “últimos comentarios”.
Otra profesora que dejó allí muy buen recuerdo fue García Lizaso, que dio nombre a un grupo escolar de Santa Isabel.
Otro personaje famoso que figura en la lista de maestros en Guinea es el explorador D. Manuel Iradier, que agotados sus recursos económicos y teniendo que mantener a su mujer y a su joven cuñada, tuvo que dar clases durante su estancia en Fernando Poo para ganar algo de dinero, antes de regresar a Vitoria.
En las largas y meritorias exploraciones de Don Manuel de Iradier y Bulfy entre 1875 y 1877 por las tierras de Guinea , naturalmente está presente Fernando Poo, y aunque el gran explorador tuvo principalmente a Elobey Chico como base de operaciones a lo largo de una extensa zona continental. Cuando llega a Santa Isabel a reponerse de las enfermedades adquiridas por tanta dura brega, su vivo e inquieto espíritu no le permite quedar inactivo, realizando excursiones a Concepción, Basilé, las costas del oeste, los islotes Horacios, el curso del río Cónsul, y otros lugares. Perseguido después por la tristeza y melancolía del recuerdo de su hija, muerta y enterrada al pie de un gigantesco árbol, continúa su afán andariego escalando el pico de Santa Isabel, recorriendo sus cráteres y efectuando mediciones
.


--------------------


Asociación de Ayuda a Guinea:

Nuestra WEB: http://www.macoelanba.org/


Moncho
Go to the top of the page
 
+Quote Post
bami
mensaje Nov 21 2012, 01:57 PM
Publicado: #135





Grupo: Miembros
Mensajes: 6
Desde: 9-October 10
De: galicia
Usuario No.: 1886



Muy interesante Moncho. Ya sabrás que Kogo se llamó Puerto Iradier desde los años 50 en honor a él que recorrió los rios del Muni y toda esa zona.


--------------------
BANI
Go to the top of the page
 
+Quote Post

11 Páginas V  « < 7 8 9 10 11 >
Reply to this topicStart new topic
1 usuario(s) está(n) leyendo este tema (1 invitado(s) y 0 usuario(s) anónimo(s))
0 usuarios(s) registrado(s):

 



Versión Lo-Fi Fecha y Hora Actual: 12th December 2019 - 07:58 AM